Пространственные мифологемы в творчестве У.Голдинга

• Автор: Кузнецова, Анна Игоревна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 232 с.

Глава 1. Пространственная мифологема в литературном процессе
Глава 2. Мифологема Острова в творчестве У.Голдинга
2.1. Литературные и философские обоснования выбора Острова в качестве
центра художественного пространства произведения
2.2. Мифологема Острова в романе У.Голдинга «Хапуга Мартин»
Глава 3. Мифологема Храма в творчестве У. Г олдинга
3.1. Происхождение и обоснование понятия «мифологема Храма» в истории
культуры " ~
3.2. Мифологема Храма в романе У. Г олдинга «Шпиль»
3.3. Мифологема Храма в романе У.Г олдинга «Двойной язык»
Глава 4. Египетский топос в творчестве У. Г олдинга
4.1. Мифологема Реки в повести У. Г олдинга «Бог-скорпион»
4.2.Мифологема Пирамиды (семантика названия романа У.Голдинга «Пирамида»)
Заключение
Библиография
Приложение №1. Golding W. Mr. Pope
Приложение №2. Golding W. Lonely Isle
Приложение № 3. Golding W. Egypt from My Inside
Диссертация посвящена исследованию отдельных аспектов творчества английского писателя XX века Уильяма Джеральда Голдинга (1911-1993).
Удостоенный в 1983-м году Нобелевской премии «за романы, которые с ясностью реалистического повествовательного искусства в сочетании с многообразием и универсальностью мифа помогают постигнуть условия существования человека в современном мире»1, У. Голдинг на протяжении всего своего творчества активно размышлял над проблемами добра и зла, человеческой природы и присутствия Бога в нашей жизни, исконной греховности человека - все эти вечные вопросы заключались им в форму романов-парабол, полных символических образов, литературных и мифологических реминисценций, «внутренних словесных течений [...], множеством сложных ритмов, ключевых слов и фраз»2.
Характерное эмоциональное воздействие и объемная специфичность идейно-стилевого направления творчества У.Голдинга формируют мощную индивидуальность авторского образа, быть может, и не всегда схожего с реальным человеком3, но гравирующего в читательском сознании выделяющуюся среди современных писателей Голдинговскую картину мира. Художественный мир произведений У.Голдинга являет собой философски усложненный, но все же узнаваемый комплекс характерных религиознодидактических размышлений, своеобразных форм их художественного преломления и особого чувственного накала, доведенного до уровня высокой античной трагедии, повествующей о веке нынешнем. Признавая эпохальное значение целостных и одновременно диалектичных по своей природе представлений У.Голдинга о мире, его современник, английский писатель
1 Лауреаты Нобелевской премии. Энциклопедия: А—Л. М., 1992. С.50.
2 Павлычко С.Д. Философские романы Уильяма Голдинга // Литература Англии. 20-ый век. Киев, 1987. С. 282.
3 Ивашева В.В. Патриарх из Солсбери. // Ивашева В.В. Английские диалоги. М., 1971.
Дж. Фаулз, почтительно замечает: «Существует множество других ныне здравствующих английских писателей. Я восхищаюсь ими по разным причинам, но никем так, как им. Я чувствую себя почти взволнованным [...] приближаясь к нему. Сам Голдинг может оказаться значительно более сложным человеком, чем «Голдинг» [...] Но Голдинг смертен [...] «Голдинг» - нет! Я уже знаю его как Будущее»4. «Голдинг» как особая система мировидения оценивается Дж. Фаулзом как некий вневременной критерий, творение, независимое от своего творца, его принадлежности определенному времени-пространству.
Познание «Голдинга» вероятно во многом лишь при тщательном анализе структуры и первоистоков его собственной авторской концепции мира, опирающейся на понятия «пространства» и «мифа». В связи с этим представляется возможным исследование пространственных мифологем в творчестве У .Г олдинга не только в качестве одного из многочисленных аспектов анализа, но и как системы основополагающих единиц художественного ряда в произведениях писателя. Пространственные мифологемы - ключевые образы, вобравшие в себя концептуальные схемы движения авторской мысли и структуры, формирующие и дублирующие «скелет» авторской картины мира. Это структуры, составляющие своего рода «биокомпозицию»5 художественного мира романов У.Голдинга, где «эмбрионами» выступают пространственные мифологемы Храма, Острова, Реки, Пирамиды, в сжатом виде концентрирующие проблематику и некоторые особенности романной формы. Т.Г. Струкова писала о данной специфике пространственных мифологем в творчестве У.Голдинга: «Для британского прозаика миф — это неотъемлемая часть культуры, и поэтому он способен сформировать устойчивый базис романа, гармонизируя все части произведения. Писательская интерпретация мифологических архетипов
4 Fowles ). Golding and “Golding” // William Golding. The Man and his Books. L., 1986. P. 156.
5 «Биокомпозиция» - термин, введенный Н.Я. Берковским, применительно к специфике композиции романа Новалиса «Генрих фон Офтердинген»: Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л., 1973. С. 178.

человечество, Мартину вовсе не обязательно быть безгрешным, ибо он всего лишь, с одной стороны - плут-демиург, а с другой - ответчик за грехи своих предков. Ликург говорил: «От богов не может скрыться клятвопреступник, не может уйти от его кары; и если не его самого, то его детей и весь его род настигнет верная гибель»138. Мартин - предок и потомок, поэтому на реально-историческое пространство легко накладывается другое, абстрактномифологическое космическое пространство Острова. Таким образом, замыкаются временные связи, текст оказывается абсолютно недетерминированным и всеохватным: в одной точке мира, мифологеме Острова, концентрируются все времена и пространства.
Когда Мартин впервые видит риф, он представляется ему в виде «дрейфующей по Атлантике тверди» (С. 248), далее, когда Мартин уже находиться на рифе, скала иногда превращается в его воображении в зыбкую и неверную поверхность плывущего корабля. Параллель риф-корабль свидетельствует не только о постепенном разрушении сознания Мартина, но и обогащает пространство Острова еще одним символическим планом -мифологемой Корабля139. Древняя метафора плавания, как выражения всей человеческой жизни, возвращает нас к поэме С. Колриджа «Сказание о Старом мореходе» и это сравнение не случайно. Притчевое начало, главный герой моряк-грешник, экстремальная ситуация, которая открывает герою истинный лик мира и себя - все это объединяет два произведения, прошлого и нынешнего века. Главный герой Колриджа Старый моряк (The Ancient Mariner) через невыносимые страдания и муки одиночества приходит к осознанию Божественного предначертания и всеохватной любви к миру, и то же происходит с Мартином.
Метафора плавания - важная метафора мировой культуры XX века («Корабль дураков» К. Э. Портер, «А корабль все плывет» Ф. Феллини,
138 Цит. по: Зелинский Ф.Ф. Древнегреческая религия. Киев, 1993. С.82.
139 О мифологеме корабля и метафоре плавания в творчестве У.Голдинга см.: Струкова Т.Г. «Морская трилогия» У.Голдинга: традиция и новаторство. Воронеж, 2000.