Проблема символики Дома в литературе США : от эпохи Романтизма до середины XX века

• Автор: Савинич, Сергей Сергеевич
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 203 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Символ как художественно-эстетический феномен
1. Символ в художественном пространстве текста: к истории вопроса
2. Образ дома как литературный символ
Глава II. Дом - отражение личности героя произведения
1. Символ дома в литературе США эпохи Романтизма
2. Связь между образом дома и личностью героя в американской литературе первой половины XX века
3. Дом как символический выразитель скрытой сущности героя в литературе американского Юга
4. Дом как память о прошлом
Глава III. Дом как символ стремления к идеальному
1. Дом как символическое выражение стремления к осуществлению мечты
2. Возвращение к праобразу Дома
Заключение
Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Для американского национального самосознания Дом имеет исключительно важное значение. Первые европейские поселенцы, покинувшие привычные места обитания в поисках нового дома, строили свою культуру и общество в соответствии со своим религиозным мировоззрением. До определенного периода американский дом был противопоставлен окружающему миру, что связано в первую очередь с враждебностью окружающего мира по отношению к первым колонистам. Коренное население Северной Америки и природа вновь открытого континента в равной степени угрожали поселенцам. Поэтому их колонии были окружены крепостными стенами, а мир делился на мир внутри крепости и мир снаружи. Мир внутри крепости представлял собой пуританскую общину, члены которой были часто связаны между собой родственными отношениями и жили единой семьей.
Но уже к первой половине XVIII века число европейских колонистов увеличилось настолько, что появились первые крупные города, расположенные вдоль восточного побережья. Одновременно с этим изменился и менталитет жителей Нового Света. Основной ячейкой общества стала не община, а семья. А жизненным пространством семьи, безусловно, является дом. Кроме этого, изменился и внешний облик дома. В связи с увеличением разрыва между социальными классами, дом становится символом благополучия и финансового преуспевания.
В литературе США, начиная со второй половины XVII века встречается множество описаний американского дома. В своем «Повествовании» (The Sovereignty and Goodness of God: Being a Narrative of the Captivity and Restoration of Mrs. Mary Rowlandson, 1682) Мэри Роуландсон часто говорит об утраченном доме, связывая его с образом

своей жизни до индейского плена. И говорит о вновь обретенном доме в связи со своими впечатлениями от возвращения из плена и воссоединения семьи. Но в этом произведении образ дома не используется в качестве символа, выражающего скрыто или явно отношения между личностью героя произведения и окружающей его действительностью. В «Истории поселения в Плимуте» Уильяма Брэдфорда [6] также находим многочисленные упоминания о доме, оставленном в далекой Европе и доме, созданном заново своими руками на новой земле. Как уже отмечалось, первые поселенцы жили общиной, поэтому, говоря о доме, они часто имели в виду всех людей, живущих на этой плантации. Образ этого дома был очень важен для них, поскольку выражал общность не по крови, а по вере. Но этот образ, несмотря на свою значимость нельзя признать символическим. Вплоть до первой половины XIX века в американской литературе символический потенциал дома остается нераскрытым. И только в произведениях американских романтиков Эдгара По и Натаниеля Готорна образ дома начинает использоваться в качестве Символа. Это связано с тем, что именно в эстетике романтизма выявляется собственная специфика символа как особого способа духовного освоения реальности.
Из произведений этих двух авторов становится видно, что в литературе США исследование образа дома помогает выявить скрытые мотивы произведения, важные для понимания текста в целом. В дальнейшем это подтверждается исследованием произведений таких американских авторов как Г.Мелвилл, М.Твен, Г.Э.Бичер-Стоу, Ф.С.Фицджеральд, Э.Хемингуэй, У.Фолкнер, Р.П.Уоррен, Дж.Стейнбек, Дж.Д.Сэлинджер, Т.Капоте, в которых образ дома приобретает символическое значение. Это позволяет нам приступить к рассмотрению дома как символа в произведениях литературы США XIX и XX веков.

именно символы, соединяясь в человеческом сознании создают единую картину действительности: «Символический процесс является как бы единым потоком жизни и мышления, пронизывающим сознание и создающим своим течением многообразие и связь сознания - его полноту, непрерывность и постоянство» [114, т.З, с. 160].
Параллельно с Кассирером проблему Символа в сознании человека разрабатывал Карл Густав Юнг. Поскольку Юнг подходил к проблеме определения роли Символа в сознании человека с совершенно другой стороны, а именно со стороны психоанализа, то ему выпала нелегкая задача - изменить негативное отношение психоанализа к символическому и бессознательному. Школа психоанализа 3.Фрейда открыла связь между феноменом Символического и Коллективным бессознательным. Однако, согласно концепции Зигмунда Фрейда, отношение к Бессознательному, как и к Символическому, было негативное. Бессознательное воспринималось во многом, как хаотическое нагромождение воспоминаний, ассоциаций и опыта предыдущих поколений, которые грузом ложатся на сознание современного человека. Школа психоанализа Фрейда открыла также, что Символическое осуществляет связь между явлениями объективно существующего мира и Бессознательным. Именно поэтому отношение психоанализа к Символическому было скорее негативным.
Преодолеть это отношение смогла Школа глубинной психологии Карла Г устава Юнга, которая включила Символы и Архетипы в механизм самовыражения и самопостроения души. Разрабатывая проблему роли Символа в художественном произведении, Юнг приходит к выводу о том, что Символ является ключом к пониманию любого художественного произведения. «Произведение являет нам разработанный образ в широчайшем смысле слова. Образ этот доступен анализу постольку, поскольку мы способны распознать в нем символ» [214, с.281].