Проблема самопознания и формирования личности в произведениях М. Юрсенар : "Алексис", "Воспоминания Адриана", "Философский камень"

• Автор: Жиронкина, Светлана Дмитриевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 187 с.

Введение
Глава I. Проблема формирования личности в романе М. Юрсенар
«Алексис, или Трактат о тщетном противоборстве»: любовь и
самопознание
§ 1. Концепция любви в творчестве М. Юрсенар
§ 2. Роман М. Юрсенар «Алексис, или Трактат о тщетном противоборстве»: обретение героем себя через
любовно-психологические коллизии
Глава II. Проблема самопознания и формирования личности в романс М. Юрсенар «Воспоминания Адриана»: человек и
императорская власть
§ 1. Взгляды М. Юрсенар на историю и особенности воплощения исторической действительности в романе «Воспоминания
Адриана»
§ 2. Проблема самопознания и формирования личности:
власть и свобода
Глава III. Человек, наука, мир в романе «Философский камень» с. 120 § 1. Взгляды М. Юрсенар на роль науки в познании
человека
§ 2. Проблема самопознания и способы ее художественного
решения в романе «Философский камень»
Заключение
Библиографический список использованной литературы
М. Юрсенар (1903-1987) - фигура во французской литературе XX столетия уникальная. О значительности ее литературных достижений говорит международное признание: премия Рене Вивьен (1929), престижная премия «Фемина» за роман «Философский камень» (1968), членство в Королевской бельгийской Академии (по матери М.Юрсенар была бельгийкой) (1971), Гран-при по литературе французского министерства культуры (1974), почетные степени в трех американских колледжах и в Гарвардском университете (1981). О широком признании таланта М.Юрсенар свидетельствует также факт ее избрания в 1981 году в число сорока «бессмертных» Французской Академии. Она стала первой женщиной, получившей право «заседать там, куда не были допущены ни мадам де Лафайет, ни мадам де Сталь, ни Жорж Санд» (8а1уаш§ Р., 1980). Произведения М.Юрсенар переведены на 17 языков мира.
До второй мировой войны, ставшей поворотным моментом в творчестве писательницы, М. Юрсенар опубликовала 3 романа - «Алексис, или Трактат о тщетном противоборстве» (1929), «Монета мечты» (1934) и «Последний выстрел» (1939). Ей принадлежат также циклы рассказов «Смерть в упряжке» (1934) и «Восточные новеллы» (1938), две драмы, опубликованные в 1954 и 1963 гг., и книга стихотворений в прозе (1936). Два последних послевоенных романа писательницы - «Воспоминания Адриана» (1951) и «Философский камень» (1968) - стали наиболее заметными вехами её творческого пути и принесли ей мировую известность. Последние годы жизни М. Юрсенар работала над трилогией «Лабиринт мира», которая осталась незавершенной.
Первоначальный имидж отшельницы, сложившийся в связи с уединенным образом жизни М. Юрсенар, совершенно не связывался с ее творчеством. Сама же писательница при этом повторяла, что биографические

детали не имеют «никакого отношения к искусству, что чрезмерная сосредоточенность на собственном «я» - слабость большинства современных писателей» (Уоигсепаг М., 1980, 89).
Насколько соотносятся обстоятельства жизни М.Юрсенар непосредственно с ее произведениями, возможно, еще предстоит изучить, но то, что основные ее герои, а именно, Зенон и Адриан, нередко выражают философские взгляды романистки, факт, на наш взгляд, бесспорный.
Мировоззрение М.Юрсенар и ее духовные поиски были предопределены особенностями ее биографии и той эпохой, в которую она жила. Решающую роль в воспитании Маргерит сыграл ее отец Мишель де Крайенкур. Интересы будущей романистки формировались во многом под его влиянием. Аристократ, растранжиривший свое состояние, Мишель был страстным путешественником и превыше всего ценил непринужденное дружеское общение. Отец, возможно, и передал дочери свое ощущение полноты жизни - любовь к путешествиям, интерес к людям, трепетное отношение к природе, способность восхищаться и наслаждаться произведениями искусства, особый интерес к мистике.
По воле отца Маргерит получила классическое образование дома. В 10 лет она начала учить латынь, через год - греческий, рано познакомилась и с классической литературой. Как вспоминает романистка, ее первыми книгами были произведения Аристофана и Расина. Круг чтения определял, как правило, отец, по словам М.Юрсенар, тонкий знаток литературы, искусства, прекрасный собеседник. Они часами могли обсуждать греческую философию и Шекспира, он рассказывал ей семейные истории. По вечерам в семье было принято читать вслух, обычно это были Толстой, Ибсен, Ницше. Таким образом, круг семейного чтения задавал направление и постепенно формировал натуру М.Юрсенар и ее мировоззрение. Мишель и Маргерит много путешествовали, осматривали всемирно известные галереи, храмы.

романистки отражен в сборнике «Костры»), М.Юрсенар решила целиком и полностью посвятить себя литературе. По меткому замечанию М.Сард, «она перестала быть женщиной-писательницей, чтобы, прежде всего, стать писателем, которому случалось иногда быть женщиной» (Сард М.,
Чтобы отстранить героя своего романа от слишком живых, недавних впечатлений, начинающая писательница прибегает к способу повествования довольно распространенному в литературе. Она удаляет события во времени и в пространстве, и помещает Алексиса на двадцать лет назад, в другую эпоху, отделенную от времени создания романа пропастью первой мировой войны.
Есть и другая причина, по которой М.Юрсенар обращается к этому приему. Мгновение настоящего, по мнению писательницы, всегда очень ограничено. «Это сиюминутное мгновение, - говорит М.Юрсенар, - такое короткое, в то же время необычайно ёмко и богато координатами, которые от нас ускользают, и только отстраненность позволяет нам определить некоторые из них» (Yourcenar М., 1980, 63).
Следует заметить, что для творчества М.Юрсенар в целом характерно некоторое недоверие ко всему, что считается актуальным - в литературе, в искусстве, в жизни, и что, по ее мнению, «часто оказывается всего лишь самым поверхностным слоем явлений» (Yourcenar М., 1980, 63). Тем не менее, именно этот роман писательницы более всего привязан ко времени своего создания. На нем лежит «печать эпохи». Некоторые исследователи, в частности О.Б.Вайнштейн, отмечают, что в «Алексисе» чувствуется дух А.Жида. Действительно, уже подзаголовок «Трактат о тщетном противоборстве» отсылает к раннему «Трактату о тщетном желании»
А.Жида. Однако проблематика этих двух произведений, совершенно различна, поэтому говорить о каких-либо серьезных связях, на наш взгляд, неуместно. О.Б.Вайнштейн полагает, что более весомой и существенной