Образы визуальных искусств в творчестве Джона Фаулза : на материале романа "Волхв"

• Автор: Яценко, Елена Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 248 с. : ил.

Глава I. Поэтика экфрасиса и литература
1. Определение термина экфрасис
2. Структура экфрасиса
3. Место экфрасиса в истории художественной культуры
4. Визуальный образ в творческой мастерской писателя
5. Классификация экфрасиса
Глава II. Имплицитные описания в создании образа Алисон Кэлли
Глава III. Диалогический экфрасис как способ выражения философии Мориса Кончиса
Глава IV. Функции составного экфрасиса в раскрытии образа Лилии Монтгомери
Глава V. Изменение типологии экфрасисов образа Алисон как душевного роста Николаса Эрфе
Заключение
Библиография
Приложения
В последние десятилетия в области гуманитарного знания явственно прослеживается интерес к различным аспектам взаимодействия и синтеза искусств, что в свою очередь отражает объективные тенденции в развитии культуры XX века. Как неоднократно отмечалось в научной литературе, XX век стал, с одной стороны, временем рождения новых синтетических видов художественного творчества, а с другой - ознаменовался яркими попытками взаимообогащения языков искусств (музыкальность прозы Т. Манна, «железобетонные» поэмы В. Каменского, поэтический метафоризм абстрактного кубизма Пикассо и т. д.), а также диалогом искусств на уровне образов, мотивов и тем.
Весьма активно в аспекте междисциплинарных исследований изучается творчество крупнейшего представителя интеллектуальной прозы XX века, Джона Фаулза1. В диссертационных работах H.A. Смирновой, И.В. Кабановой, И.С. Горобченко, Н.В. Лобковой, A.A. Пирузян, в статьях Н. Бочкаревой, H. М. Пальцева, Л.С. Вайф, В. Хохловой, автора настоящей диссертации рассматриваются различные аспекты включения мотивов изобразительного искусства в художественную ткань произведений Джона Фаулза. Л. С. Вайф считает, что пейзажные образы в таких произведениях Д. Фаулза, как «Дэниэл Мартин», «Башня из черного дерева», созданы писателем с привлечением художественных приемов изобразительного искусства (80, р. 217-233). Аллюзии произведений изобразительного искусства в повести «Башня из черного дерева» являются объектом научных интересов В. Хохловой (64, с. 136— 143).
1 Писатель обращен ко всему пространству культуры, поэтому спектр исследуемых в его творчестве проблем весьма широк. Его произведения не раз становились объектом исследования зарубежных ученых, в частности С. Ловдея, Р. Схоулза, Д. Лоджа, В. Палмера, Т. д' Ана.(74, 79, 75, 78, 70). Творчество писателя активно изучаются в нашей стране, чему посвящены диссертационные работы И. Г. Владимировой, Э. Г. Годованной, И.С. Горобченко, И. В. Кабановой, И.Ю. Кочетковой, О.ВЛебедевой, Н.В. Лобковой, М. И. Марчук, Я. Ю. Муратовой, Д.С. Папкиной А. А. Пирузян К. А. Серова, Н. А. Смирновой, В. Г. Тимофеева, И.Е. Токаревой, Т.В.Федосовой, В. Л Фрейбергса, (40,44, 50, 51, 52, 53, 58, 56, 60, 61, 62, 63).

H. A. Смирнова, интерпретируя присутствие репродукции картины «Святой Себастьян» А. Мантеньи в палате больного Энтони Мэллорса, героя романа «Дэниэл Мартин», замечает, что «картину поместили туда не сотрудники больницы. Ее «повесил» туда Фаулз, повинуясь потребности в этом... своего героя и правилам игры своего романа... В соседстве с «Себастьяном» Мантеньи, на его фоне вся встреча и разговор героев приобретают еще одно измерение - измерение Искусства (значимые смысловые натюрморты, натюрморты-метафоры - органичная часть поэтики Фаулза. Мы находим их в «Коллекционере», «Маге», «Мантиссе», «Мэгготе», «Женщине французского лейтенанта»). Выбор именно этой картины данного художника -его своеобразной «визитной карточки» - делают последнего еще одним и очень интересным собеседником героев, собеседником виртуальным, но именно в силу этого получающим особые прерогативы в высказывании своих мыслей» (61, с. 165). Следовательно, культурное значение произведения изобразительного искусства становится неотъемлемой частью философии романа.
Все исследователи творчества Фаулза пишут о его подходе к искусству как к особому сплаву художественных и этических ценностей. Эту мысль проводит в своей диссертации А.А. Пирузян, говоря о «Маге», как о ярком повествовании о триумфе искусства. Основной же проблемой в творчестве писателя является проблема соотношения реальной жизни и искусства. «Их взаимосвязанность проистекает для Фаулза из главного назначения искусства, как важного способа восприятия и интерпретации жизни. В то же время писатель предостерегает от опасности подмены реальности искусством» (58, с 16).
Большое внимание этому аспекту темы художника и художественного творчества уделяется в повести «Башня из черного дерева», романах «Дэниэл Мартин», «Коллекционер», «Женщина французского лейтенанта», философско-эстетическом трактате «Аристос».
И.В. Кабанова констатирует постоянный рост интереса к этой теме в творчестве писателя от «Коллекционера» до «Мантиссы» (50, с.189).

последовательно теологическим пониманием сакрального как производного от бога существуют и расширительные теоретические его толкования. Так, согласно Дюркгейму, идея священного выражает естественно-природную основу подлинно человеческого бытия, его общественную коллективистскую сущность, которая противостоит светскому (индивидуалистическому) эгоистическому существованию» (30, с. 565).
В антиномии сакральному выступает профанное, означающее «простое, общее, массовое в противоположность сакральному и элитарному... Профанация -осквернение святыни, искажение, извращение, непочтительное отношение к тому, что достойно уважения, опошление, осквернение памяти о ком-либо, учения, произведения искусства» (30, с. 57) В настоящей диссертации под сакральной символикой понимается не собственно религиозная символика, а шире - ставшая сакральной в предложенных М. Элиаде и сегодня уже хрестоматийных границах sacrum - profanum культурная символика.
С точки зрения способа подачи в тексте экфрасисы делятся на цельные, где описание является непрерывной ограниченной частью текста, и дискретные -описание прерывно, рассеяно на некотором пространстве текста, чередуется с повествованием
По количеству, широте транслируемой визуальной информации экфрасис делится на простой и сводный. Простой экфрасис содержит описание какого-либо одного (как правило, атрибутированного по автору или названию) визуального произведения или изображения. Сводный экфрасис содержит описание изобразительных мотивов нескольких произведений одного автора, школы, направления, которые создают в результате целое, некую собирательную модель. Например, сборник стихов Б. Поплавского «Флаги» синтезирует изобразительные приемы и темы раннего творчества П. Пикассо.
Разновидностью сводного является технический экфрасис, в котором обозначаются этос, идеология, декларации того или иного художественного направления, школы, художника.23 Ж.-К. Ланн пишет, что «становясь частью
25 Данный термин подробно рассмотрен в статье Ж. - К. Ланн «О разных аспектах экфрасиса у В. Хлебникова».// Экфрасис в русской литературе. Сборник трудов Лозаннского симпозиума/ Под ред. Л. Геллера.-М.: Изд. «МИК»,2002,-