Низами и грузинская литература

• Автор: Алиева, Дилара Алекперовна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Баку
• Количество страниц: 339 c. : ил

ГЛАВА I. АЗЕРБАЙДЖАНСКО-ГРУЗИНСКИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ В ЭПОХУ НИЗАМИ
1. Азербайджан и Грузия в ХЛ веке
2. Низами и его связи с Грузией
Глава II. ИЗУЧЕНИЕ ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВА НИЗАМИ В ГРУЗИИ
1. Из истории изучения
2. Новый этап в истории изучения
Глава III. НИЗАМИ И РУСТАВЕЛИ
1. Человек - основа гуманистической концепции Низами и Руставели
2. Низами и Руставели о роли и назначении художественного слова
3. Концепция любви Низами и Руставели
4. Женщина - главный герой и выразитель эстетического идеала Низами и Руставели
5. Общественный идеал Низами и Руставели
6. Проблема совершенной личности в эстетике Низами и Руставели
ГЛАВА ІУ. ТЕМЫ НИЗАМИ В ГРУЗИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
1. Тема "Семи красавиц" в грузинской литературе
2. Тема "Лейли и Меджнун" в грузинской литературе
3. Тема "Хосров и Ширин" в грузинской литературе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
на русском языке
на азербайджанском языке
на грузинском языке
на фарсидском языке
на других языках

В В Е Д Е Н, И Е.
Разработка проблемы литературных влияний - сложной и запутанной, но весьма важной, исходящей из реального процесса развития литературных связей и взаимодействий, - является одной из важнейших задач марксистской науки.
Дружба и братское единство народов СССР - одно из главных завоеваний Великой Октябрьской социалистической революции, результат последовательного претворения в жизнь ленинской национальной политики.
Нет такой области в общественно-политической, хозяйственноэкономической и культурной жизни Советского государства, где бы не ощущались плоды этой великой дружбы. Она является неиссякаемым источником творческого созидания трудящихся всех национальностей СССР, стимулирует развитие национальной по форме, социалистической по содержанию культуры всех народов нашей могучей Отчизны.
. В Программе КПСС, принятой ХХП съездом партии, большое внимание уделяется вопросам дальнейшего сближения наций и национальных: культур- "В условиях социализма, - подчеркивается здесь, - происходит. расцвет наций, укрепляется их суверенитет. Развитие наций осуществляется не на путях усиления национальной розни, национальной ограниченности и эгоизма, как это происходит при капитализме,

а на путях их сближения, братской взаимопомощи и дружбы."
С каждым годом все интенсивнее становится взаимное сближение и обогащение социалистической культуры национальностей Советского
1 Неупокоева И.Г. Проблемы взаимосвязей и взаимодействия литератур.. -В1кн.взаимосвязи и взаимодействие национальных литератур.
-М.: Изд.АН СССР, 1961,, с.36:.
2 Программа Коммунистической партии Советского Союза.-М. :Лравда, 1974, с.112.

Великий гуманист и философ всем сердцем горячо любил людей, он был личностью в самом высоком смысле этого слова. Поэтому неудивительно, что образы простых людей - выходцев из народа, противопоставленных власть имущим, выписаны автором с такой большой любовью. Таковы старик-кирпичник и старуха, обвиняющая Санджара, из поэмы "Сокровищница тайн", выходец из народных масс каменотес Фархад из "Хосрова и Ширин", который в нравственном отношении стоит намного выше шаха Хосрова, простой чабан из поэмы "Семь красавиц"-, который учит шаха Бахрама, как надо править государством.
Низами верит в ум, силу, могущество человека, он считает, что человека делает человеком, в самом высоком смысле этого слова, его труд, то, как он способен трудиться.
Обращение к образам простых людей, занятых своим повседневным трудом, ремесленников и крестьян, весьма характерно для поэта. Его сочувствие, сострадание к беднякам, стремление помочь им дали основание позднейшим исследователям причислить Низами к существовавшей в его время организации "Братство Ахи".
В ряде источников сохранились сведения о принадлежности Низами к этому братству-. Известный советский востоковед Е.Э.Бертельс писал по этому поводу: "Во всяком случае, интересно, что с именем Низами традиции связали не какого-нибудь знаменитого своими чудесами шейха, а человека, носившего прозвание "Ахи"^.
Ибн Батута, в сочинениях которого сохранились сведения об организации "Ахи", характеризует членовее как выразителей интересов бедных угнетенных людей, которые стремились не только помочь - нуждающимся , но и ограничить произвол сильных мира сего.
^ Бертельс Е.Э. Низами и Фйзули, с.III.
2 См.‘.Гордлевский В.А.Избр.соч.в 3 т. ,т.1.-М. :ИВЛ, 1960,с.276-286.