Научные знания в контексте литературного творчества : Ш. Нодье и О. де Бальзак

• Автор: Спиридонова, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 253 с.

Научные знания в контексте литературного творчества (Ш. Нодье и О. де Бальзак)

Оглавление Введение

Глава 1. Наука в социо-культурной атмосфере Франции конца XVIII начала XIX вв.

• Наследие века Просвещения

• Динамика научных знаний

Глава 2. Отражение в творчестве Ш. Нодье научных идей его времени и с. 27 споров о прогрессе

• Понятие «история цивилизации» в романтической историографии

• Идеи Нодье о совершенствовании человека и общества

• Гармония рационального и нравственного начал в сказке «Фея хлебных Крошек»

Глава 3. «Научный метод» Бальзака в аналитических и философских с. 59 этюдах

• Восприятие Бальзаком научных идей его времени и формирование его «научного метода»
• «Научность» аналитических этюдов. «Физиология брака»
• Феномен человеческой жизни как объект научного анализа в философских этюдах («Шагреневая кожа»)
• Рациональное и интуитивное познание («Проклятое дитя»,
«Луи Ламбер», «Серафита»)
с. 2 с

Глава 4. Концепция ученого в «позитивной» философии О. Конта < и в «Человеческой комедии»
• Отражение идей позитивизма в произведениях Бальзака. Ученый как ключевая фигура «Человеческой комедии»
• Возможность создания единой науки («Поиски Абсолюта», «Серафита», «Иисус Христос во Фландрии»)
Г лава 5. Аллегорические «научные» путешествия писателей
• Фантастическое и «научное» путешествие О. де Бальзака из Парижа на остров Ява
• «Живописное и индустриальное путешествие» Ш. Нодье
Заключение
Приложение
Библиография

Введение

Тема взаимодействия наук и литературы обсуждается с начала разделения всеобъемлющей античной философии на эти две области знаний -рациональное постижение мира и художественное. В каждую из них входили отдельные дисциплины, которые по мере расширения познаний человечества получали все большую системность и взаимосвязанность. Вопросы науки основывались на разуме, а искусство отдавало приоритет чувствам и эмоциональному взаимодействию людей; в философии Нового времени эти два разнонаправленных метода познания отразились в рационализме Р. Декарта и сенсуализме Дж. Локка. К XVIII в. в науке начали видеть не только способ улучшения человеческой жизни, но и заговорили о ее пагубном воздействии на нравы общества. В философии Ж.Ж. Руссо критичное отношение к прогрессу достигло своего апогея - и науки, и искусства служат отдалению человека от своей истинной природы. Такое понимание цивилизации шло вразрез с движением энциклопедистов, обобщивших знания, накопленные к XVIII в. в знаменитой «Энциклопедии Дидро и д’Аламбера». Этот огромный труд явился выражением человеческого стремления к систематизации и классификации и во многом определил понимание наук как перечня сведений, расположенных в определенном порядке, «номенклатуры», по выражению О. де Бальзака. Для сторонников примата чувств над разумом в познании мира подобный прогресс наук был лишен самого главного - развития души человека, его совершенствования. Писатели — романтики заговорили о равновесии чувственного и рационального познания вселенной, видя в творчестве способ индивидуального сотворения мира, в центре которого находится личность поэта - пророка. Науки, являющиеся порождением разума, и искусства как проявления души человека объединяются в романтическом миросозерцании, ориентированном на гармоничное существование индивида в обществе, но трагическое расхождение действительности и мира идеала не дает возможности
Мишель выбирает это ремесло подобно отцу Спасителя. Юноша уделяет время и изучению языков и литературы, он говорит, что «овладел древними и новыми языками, без которых невозможно хорошее классическое образование, изящными искусствами постольку, поскольку они связаны с насущными потребностями общества, и даже теми искусствами, которыми занимаются развлечения ради, но которые помогают человеку, из-за особенностей его характера или капризов фортуны предоставленному самому себе, обрести счастье или утешение; однако старательнее всего меня учили положительным наукам - тем, что пригождаются людям в их повседневной жизни, и учителя были довольны моими успехами» (90). Мишель изучает греческий и латинский языки, но не считает эти знания даже возможностью профессии, для него ремесло - это работа плотником, веками проверенная возможность заработать на жизнь. Мишель воплощает для Нодье тот идеал, к которому должно стремиться человечество - гармоничное сочетание душевных и интеллектуальных качеств ставит героя на более высокую ступень развития, а Фея Хлебных Крошек направляет его на пути совершенствования.
Идеи Нодье о совершенствовании общества и человека
Противостояние мира разума и сферы творчества проявляется и в самой жизни Нодье и в его интересах. Человек всесторонне образованный, он сомневался в полезности наук в жизни общества - такого, каким он видел его в период социальных потрясений, с его эгоизмом, жаждой наживы, меркантильностью и ограниченностью. Герои произведений Нодье борются с обществом, с его несправедливыми законами, ограничивающими свободу