Мотив "поиска Грааля" и проблема циклизации средневекового романа : на материале французских и немецких романов XIII века

• Автор: Королева, Елена Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 278 с. : ил.

Средневековый романный цикл и его структура. Сущность понятия «цикл».
Цикл и компиляция
Организация цикла. Феномен циклизации в представлении средневековых
авторов
Форма, несущая смысл: рождение прозы
Принципы и приёмы циклизации в средневековом романе
«Ланселот-Грааль» («Вульгата») как «модель» романа о Граале: Грааль versus
дама
Грааль и его поиски как предмет исследования: Обзор критической
литературы
Цели и задачи исследования
I. Поиски Грааля в структуре французских циклов о Граале
Глава 1. Поиски Грааля в структуре «Перлесвауса»
1.1. Манускрипты, дата написания и место «Перлесвауса» в ряду других романов о Граале
1.2. Структура романа: деление на «ветви»
1.3. Приёмы организации повествования в «Перлесваусе»
1.4. Ветвь I как пролог и ключ к роману
1.5. Поиск Гавейна: этика нового рыцарства и дисфункция куртуазных норм
1.6. Гавейн в замке Грааля (Ветвь VI, 2424 - 2457)
1.7. Путь Перлесвауса: Месть как ключевая тема романа. Покорение замка Грааля
1.8. Ланселот: любовь вместо Грааля
1.9. Структура пути Ланселота: до и после Грааля
1.10. Последнее появление Грааля: Артур и Гавейн (Ветвь X)
1.11. Артуровский мир versus мир Грааля. Выводы
Глава 2. Поиски Грааля в «Тристане в прозе»
2.1. Рукописная традиция «Тристана». Интеграция matière de Tristan в мир «Ланселота в прозе»

2.2. Адаптация темы Грааля в «Тристане в прозе»
2.3. Провозглашение поисков Грааля в «Тристане»
2.4. Образ идеального рыцаря: Галахад. Триада лучших
2.5. «Maint bon chevalier»? Система персонажей «Тристана в прозе»
2.6. Ланселот в замке Грааля («Тристан», Т. 9, §§ 108-111)
2.7. Галахад в замке Грааля («Тристан», Т. 9, §§ 119 - 126)
2.8. Техника «переплетения» как средство переориентации поисков Грааля. Рыкающий зверь («Beste glatissant») как двойник Грааля
2.9. Тристан и Грааль. Гибель любовников
2.10. «La quête maudite». Конец романа: гибель любовников - гибель королевства? Выводы
II. Цикл романов и цикл в романе: Поиски Грааля в структуре немецкого романа
Глава 3. Поиски Грааля в «Младшем Титуреле» Альбрехта
3.1. Проблемы появления и бытования «вольфрамовского» цикла
3.2. Альбрехт как преемник и критик Вольфрама фон Эшенбаха
3.3. Композиция «Младшего Титуреля»
3.4. «Действо о Граале» в структуре «Младшего Титуреля» Альбрехта. История поводка и вина Шиопатуландера
3.5. Архитектоника храма Грааля. Храм Грааля как ротонда: исторический и библейский контекст
3.6. Храм Грааля и Небесный Иерусалим
3.7. Проблема числа хоров: 22 versus
3.8. Композиция описания храма Грааля. Храм Грааля как литературный вымысел
3.9. Интерпретация храма Грааля: Хвала Деве Марии (Marienlob)
3.10. Интерпретация храма Грааля в речи Титуреля
3.11. Артуровский двор, мир Грааля и царство Пресвитера Иоанна: утопия и реальность
3.11.1. Артуровский мир versus мир Грааля
3.11.2. Мир Г рааля versus царство Пресвитера Иоанна
3.12. Образ Грааля и его роль у Альбрехта. Выводы

Глава 4. Поиски Грааля в «Венце приключений» Генриха фон дем Тюрлина
4.1. Жанровая номинация романа. Метафора «венца» как знак циклической организации текста
4.2. «Un pour tous»: Гаван в пространстве артуровского мира
4.3. Проблемы структурной организации «Венца приключений». Композиция первой части романа
4.4. Композиция второй части «Венца приключений»
4.5. Первая «цепь чудес»: путь к Граалю
4.6. Первое посещение замка Грааля (14576 - 14926)
4.7. Фортуна и Грааль
4.8. Вторая «цепь чудес»
4.9. Третья «цепь чудес»
4.10. Вторая сцена Грааля: «Освобождение к смерти»
4.11. Образ Грааля и его роль в «Венце приключений». Выводы
Заключение
Список литературы
Список принятых сокращений
Приложение: Переводы старофранцузских и средневерхненемецких текстов

в начале ветви VII, Перлесваус предстаёт как «tabula rasa», «весенний», юный герой, обновлённый после долгой болезни, словно чтобы ещё больше подчеркнуть его противопоставление зрелым рыцарям Гавейну и Ланселоту (2932 - 2941). Надо отметить, что, в отличие от Гавейна, этот юный герой не колеблется ни секунды, прежде чем убить злодея. В этом искажённом мире «хорошим» рыцарям приходится действовать соотвественно, в зависимости от обстоятельств, от того, с каким рыцарем им приходится иметь дело, быть куртуазным с куртуазными и беспощадным с жестокими. Как это формулируют Девы Палатки в разговоре с Гавейном в ветви IX, «нужно воздерживаться от куртуазии и отвечать подлостью на подлость»: «...on se doit bien targier de la cortoisie, e remdre vilanie encomtre vilanie» (6771 - 6112). Аналогичным образом высказывается и сам Перлесваус в разговоре с матерью. Когда он приводит ей пленников, рыцарей, служивших Сеньору Болот, который ведёт против неё войну (5320), она замечает сыну, что предпочла бы заключить мир «другим способом» {«je amasse mielz la pez en autre maniéré s’estre peiist» (5332-33), т.е. с помощью переговоров, а не военными методами, указывая, таким образом, что Перлесваус неправильно понял урок Евангелия, о котором она говорила ему раньше: «Mes veritez est que l’Escriture dit que l’en ne doit mie mal fere a ses enemis, mes proier Deu que il les ament» (5263 - 65). На это Перлесваус, со знанием дела, возражает ёмкой, имеющей характер пословицы, формулой: «L’en doite fere guerre encontre guereeor, et pes encontre pesible» (5333 - 34). В новой рыцарской этике, которая фактически резюмируется этой единственной фразой, действие имеет первостепенное значение и противопоставляется, как мы увидим в сцене Грааля, созерцанию как иному и менее ценному способу восприятия действительности.
1.6. Гавейн в замке Грааля (Ветвь VI, 2424-2457).
Добыв в королевстве Гургарана меч, которым была отрублена голова Иоанна-Крсстителя - условие, которое ему поставили при нервом прибытии в замок Грааля (1687ss), - Гавейн возвращается туда во второй раз, и его радушно принимает Король-Рыбак. Число три преобладает в этом эпизоде: в качестве последней «проверки» перед входом в замок Гавейну надо пересечь три моста, первый из которых кажется ему настолько узким, что по нему нельзя пройти ни пешком, ни на лошади (2293 - 94: «il li senble que nus de la doie passer ne a pié ne