Малые жанры монгольского поэтического фольклора

• Автор: Кульганек, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 269 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

1. Общая характеристика работы

2. Структура и содержание работы

3. История вопроса

Глава I

Монгольское поэтическое творчество в мировом литературоведении

1. Теоретические взгляды российских ученых на монгольский поэтический фольклор

2. Изучение поэтики монгольской народной лирики

западными исследователями

3. Изучение национального поэтического творчества

в Монголии
Г лава II
Малые жанры монгольского поэтического фольклора в коллекциях Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН 1. Жанровый состав монгольского поэтического фольклора
в рукописном фонде СПбФ ИВ РАН
2 Монгольский, бурятский, калмыцкий фольклор в Архиве
востоковедов СПбФ ИВ РАН
Глава III
Структурные и художественные особенности малых жанров монгольского поэтического фольклора
1. Формульность как основа канона монгольской устной
народной поэзии
2. Отражение смеховой культуры в монгольском устном народном поэтическом творчестве
3. Поэтика детского фольклора
4. Иносказание в монгольском поэтическом фольклоре
Заключение
Использованная литература
Список сокращений

Приложение
Монгольские термины
Исполнители монгольского фольклора
Список рукописей, содержащих монгольский поэтический
фольклор в Рукописном фонде СПбФ ИВ РАН
Список документов, содержащих монгольский фольклор в Архиве востоковедов СПбФ ИВ РАН

ВВЕДЕНИЕ 1. Общая характеристика работы Актуальность темы и научная новизна. Монгольский поэтический фольклор имеет непреходящее значение в трансляции традиционной культуры монгольского общества с древности до настоящего времени. Это определяет широкое распространение и актуальность изучения различных его форм и видов. Являясь выражением традиционного мировоззрения, устное народное творчество представляет собой основу передачи национальной картины мира, духовных ценностей, служит ориентиром этического поведения монгольского этноса, хранилищем его эстетических идеалов. Малые жанры монгольского поэтического фольклора наряду с крупными активно участвуют в сохранении национальной идентичности, в реализации конкретных проявлений культурологических черт носителей монгольского этноса.
Фольклор в Монголии выступает одним из главных факторов, формирующих идеологемы общества новой эпохи, понимаемой монгольским народом как время обращения к традициям, необходимым для существования независимого государства, имеющего собственные корни и культуру.
В современной науке не существует комплексного монографического исследования, в котором были бы системно проанализированы формальные и содержательные элементы малых поэтических жанров, в то время как потребность в подобном исследовании назрела. Она диктуется тем, что предшественниками автора диссертации (этнографами, фольклористами, мифологами, литературоведами и др.) накоплен и систематизирован достаточно репрезентативный материал по монгольскому фольклору, большая часть которого увидела свет в последние десятилетия, однако еще не стала предметом специального

шла не обо всем творчестве монгольского народа, а лишь о науке, точнее - о грамматиках, которых, по мнению О. М. Ковалевского, до XVIII века «вообще не существовало и о которых никто до того времени не думал»1
К счастью, такие категоричные выводы касались не всей духовной культуры, а только определенной ее части, не затрагивая поэтического наследия монголов. Тот же О. М. Ковалевский о монгольском фольклоре отзывался с большим воодушевлением. В предисловии к своим главным трудам: «Монгольской хрестоматии» и «Монгольско-русско-
французскому словарю» он называет поэтическое творчество обязательным компонентом общей художественной культуры народа. О. М. Ковалевский считал монгольское художественное творчество богатым и достойным внимания, подтверждением чему служат слова о том, что он вводит в «Хрестоматию» тексты, которые «познакомят читателей с духом сочинений, составляющих столь богатую литературу» [Ковалевский, 1837. С. 4]. В предисловии к «Русско-монгольско-французскому словарю» он писал, что народное поэтическое творчество представляет собой «необходимую часть для составления словаря монгольского народа» [Ковалевский, 1849. С. 7]. При работе над словарем он «подслушивал пословицы, сказки, песни», потому что только с включением фольклорных образцов его словарь мог отразить все сферы жизни монгольского народа [Там же].
На тесную связь народных песен калмыков с бытом и жизненным укладом народа указывал А. В. Попов. Молодой ученый, а впоследствии первый заведующий кафедрой монгольской и калмыцкой словесности Императорского Санкт-Петербургского университета (в то время экстраординарный профессор Казанского университета), возвратившись из летней четырехмесячной командировки в калмыцкие улусы
1 Само по себе это мнение было не совсем верным, так как монгольские грамматики существовали начиная с XIV века, и одной из них была известная грамматика монгольского языка Чойджи Одзера, в которой буквы были сгруппированы по разделам, и каждой - дана характеристика. Несомненно, это произведение можно было с полным правом назвать научным лингвистическим трудом высокого теоретического уровня. Однако, во время составления О.М. Ковалевским собственной грамматики, ученому миру это сочинение еще не было известно.
| < I » .V