"Магический" реализм в современной британской литературе : Анжела Картер, Салман Рушди

• Автор: Шамсутдинова, Нелли Зефаровна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 181 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ. - С. 3.

ГЛАВА I. Истоки «магического» реализма в Англии. - С. 21.

ГЛАВА II. Особенности произведений «магического» реализма:

§ 2,1. Признаки «магического» в современной британской прозе. - С.

§ 2.2. Метафоры в произведениях Салмана Рушди. - С. 66.

§ 2.3. Основные характеристики героев в британской литературе «магического» реализма. - С. 71.

ГЛАВА III. Постмодернистские особенности британского «магического» реализма:

§ 3.1. «Магический» реализм в русле постмодернизма. - С. 83.

§ 3.2. Реальность и вымысел в романе Анжелы Картер «Ночи в цирке». -С. 96.

§ 3.3. Особенности поведения и тип героини в сказках А. Картер. - С.
112.
ГЛАВА IV. Сквозные темы и аналогии героев в произведениях «магических» реалистов:
§ 4.1. Рассказ «Волчица Алиса» А. Картер и новелла «О любви и других напастях» Г. Гарсиа Маркеса. - С. 126.
§ 4.2. Рассказы «Чак Мооль» К. Фуэнтеса и «Волосок пророка» С. Рушди. - С. 134.
§ 4.3. Романы «Стыд» С. Рушди и «Сто лет одиночества» Г. Гарсиа Маркеса. - С. 139.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. - С. 157.
БИБЛИОГРАФИЯ. - С. 161.

ВВЕДЕНИЕ
Термин «магический реализм», появившийся в середине 20-х годов XX века применительно к произведениям живописи, долгое время
ассоциировался лишь с творчеством латиноамериканских писателей. Прочно вошедший в научный обиход в отечественном и зарубежном
литературоведении в первой половине XX века, данный термин до сих пор вызывает немало споров и дискуссий. Определяемый как один из наиболее «радикальных методов художественного модернизма», основанный на отказе от характерной для классического реализма онтологизации визуального опыта, в «магическом реализме» художник трактуется как «носитель своего рода магической способности «заклясть» реальность, придать ей [...] те или иные черты, - вплоть до таких, которые сделали бы ее приемлемой для человека» [Можейко 2001 : 436-437].
Своим происхождением термин «магический реализм» обязан немецкому искусствоведу Францу Ро, который выпустил в 1925 году монографию «Постэкспрессионизм («магический реализм»): Проблема новой европейской живописи» [Кой : 1925]. Характеризуя творчество таких художников, как Эрнст и Бекман (Германия), Кирико (Италия), Рой и Дельво (Франция), Магритт (Бельгия) и других, Ф. Ро констатировал оформление «магического» реализма как нового метода в искусстве. Отличительной особенностью произведений этих живописцев Ф. Ро считал представление предметов в непривычном виде, в качестве «перманентных» объектов. Ро не вкладывал в понятие «магическое» какого-либо религиозного, мистического или сверхъестественного смысла, интерпретируя магию как обратную сторону реальности. Удивительная реальность с помощью смещения перспективы и искажения пространственного жизнеподобия приобретала «магическое» наполнение. Согласно утверждению Ро, элементы «магического» реализма объективно могли быть обнаружены у большинства представителей модернизма, хотя далеко не все из них констатировали

приверженность данному методу. Частным случаем методологии «магического» реализма может считаться характерное для северогерманской ветви искусства «новой вещественности» переосмысление методологии веризма. Ф. Ро видел в «магическом» реализме радикальную альтернативу «нейтральному» реализму, цель которого заключалась в наиболее точном и адекватном изображении действительности (например, произведения Курбе или Лейбля). Т. е, ставилась под сомнение так называемая «наивная» онтологизация видеоряда: мир таков, каким мы его видим, и именно так его следует изображать. Согласно Ф. Ро, сущность «магического» реализма заключается в том, что, в отличие от классического (или «нейтрального») реализма, он в основе своей- является «абстрактным», и реальность становится приемлемой посредством интерпретации или творческих усилий художника.
Начиная с 20-х гг. XX века термин «магический реализм» начинает быстро распространяться в Европе и за ее пределами: в 1927 г. выходит перевод монографии Франца Ро на испанском языке в журнале «Ревиста де-Оксиденте». Постепенно термин «магический реализм» выходит за рамки вопросов искусствоведения и начинает употребляться применительно к-произведениям художественной литературы. В работе «Магия и искусство повествования» X. Л. Борхес и А. Биой Касарес акцентируют внимание на строгой внутренней логике магии, которая с их точки зрения противостоит действительности. В итальянской литературе 1920-х гг. также существовало течение, названное магическим реализмом, теоретической базой которого являлся журнал «Новеченто», издаваемый писателем М. Бонтемпели в 1927-28 гг. Истоки магического реализма в немецкой литературе, возникшей после Второй мировой войны, восходят к романтизму и экспрессионизму. Это романы Эрнста Кройдера «Общество с чердака» (1946), Германа Казака «Город за рекой» (1947), Элизабет Ланггессер «Неизгладимая печать» (1946) и другие. В 1940-50-х годах творчество писателей Й. Дена и X. Лампо ознаменовало появление данного метода в литературе Бельгии. В книге эссе

традиции абсурда (nonsense tradition). С другой стороны, черты вымышленной реальности в творчестве Диккенса и других писателей Великобритании, о чем пойдет речь далее, можно рассматривать как наличие предпосылок для появления в английской реалистической литературе элементов «магического». Как известно, традиция абсурда имеет в английской литературе внушительную историю. Ноэль Мальком в своей книге The Origins of English Nonsense прослеживает историю данного жанра, начиная с начала XVII века в творчестве таких авторов, как Джон Хоскинс, Генри Пекхам, Джон Сэнфорд и Джон Тэйлор. Широкую популярность данный жанр приобрел благодаря произведениям Эдварда Лира (А Воок of Nonsense, 1846), а позднее Льюиса Кэрролла («Алиса в стране чудес», «Алиса в Зазеркалье»). Несмотря на то, что их произведения предназначались для определенной (детской) аудитории, жанр пользовался популярностью, как у детей, так и взрослых, благодаря высокой художественности, логике абсурда, чувству игры и разрушительным тенденциям.
В свою очередь литература абсурда как жанр уходит корнями как к фольклорной традиции (народные сказки, стихи, песни, игры), так и к творчеству придворных поэтов и ученых-интеллектуалов, часто создававших изощренные формы пародий на произведения, написанные на латыни, или политическую сатиру. Для литературы абсурда также характерно наличие странных созданий, сверхъестественных явлений, необычных ситуаций, чудес, говорящих животных, которые, в отличие от фантастической литературы сами по себе не являются бессмысленными. Мир абсурда может включать существование непостижимого. «Магическое» редко встречается в мире абсурда, но когда присутствует, то является абсурдом «магического»; то есть «магическое» здесь скорее усиливает таинственное, нежели проясняет что-либо. Существенной характеристикой этого течения является иррациональность и уникальность творческого процесса, что подтверждается высказываниями самих классиков литературы абсурда. Льюис Кэрролл