Литература венского модерна

• Автор: Цветков, Юрий Леонидович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 434 с.

Глава Первая. Понятие модерна и место в нем венской культуры конца XIX—начала XX веков
§1.1. Модерн как макро- и микроэпоха
§1.2. Венский модерн, австрийский модернизм и постмодернизм
Глава вторая. Венский модерн как культу рологическая парадигма
§2.1. Роль наследия Ф. Нищие, австрийской философии и психологии
§2.2. Музыкально-театральный и архитектурно-живописный модерн
Глава третья. Эстетический плюрализм литературы венского модерна
§3.1. Модерн в эстетике Г. Бара
§3.2. Эстетические взгляды Г. фон Гофмансталя
Глава четвертая. Синтезное мышление в литературе венского модерна
§4.1. Стилизаторский талант Г. фон Гофмансталя в лирике
§4.2. Сценический синтез искусств Г. фон Гофмансталя
Глава Пятая. Экзистенциальное измерение литературы венского модерна
§5.1. Одиночество, страх и смерть в новеллистике А. Шницлера
§5.2. Катастрофичность бытия в прозе Л. фон Андриана, Р. Бер-Гофмана и Г. фон Гофмансталя
§5.3. Саморазрушение и самоуничтожение в прозе и драматургии Г. фон Гофмансталя
Глава Шестая. Игровое начало и игровой дискурс
§6.1. Роль игры в драматургии Г. фон Гофмансталя и А. Шницлера
§6.2. Дискурсивное игровое поле комедий Г. фон Гофмансталя
Заключение
Библиографический список использованной литературы

Литература венского модерна является одновременно феноменом породившей его реальности — Австро-Венгерской монархии на рубеже XIX—XX веков — и частью всеобщего культурного континуума. Ключевая значимость и прогностическая роль венского модерна для мирового гуманитарного опыта определяются его значительным постмодернистским потенциалом. Эстетиколитературное своеобразие венского модерна проявляется в соотнесший! его с предшествующими эпохами национального и общеевропейского развития и с современным этапом духовного состояния общества. Взгляд на венский модерн как культурную парадигму с позиций начала XXI века позволяет смоделировать парологическую систему, то есть взаимообусловленный ряд приемов, латентных для понимания современниками рубежа прошедших веков, но наиболее актуальных в прагматике знания нашего времени: синтез культурных традиций, плюрализм эстетических концепций, экзистенциальное сознание, игровое начало и дискурсивность. На этом основании можно говорить о творчестве писателей венского модерна как прямых предшественниках австрийского модернизма и постмодернизма.
Культура венского модерна развивалась в силу сложившихся исторических обстоятельств динамично и свободно. Она активно и избирательно синтезировала ведущие художественные достижения национальной культуры и других, прежде всего, европейских стран, а также обнаружила дезшггегративные черты, отразившие катастрофичность бытия порубежного времени и ощущение распада многовековой империи. Похожую культурологическую ситуацию можно было наблюдать в других странах: Германии, Франции, России. Однако специфический «австрийский синдром» концентрирует не только крайние признаки поляризации синтезпого и дезинтегративного начал. Венский модерн раньше других европейских стран в силу специфического культурно-исторического развития и особой австрийской ментальности объединил обе тенденции в игровом поле взаимодействия, создавая сложную и порой трудно постигаемую картину бытования австрийской культуры, о чем не раз заявляли
наиболее проницательные писатели венского модерна как на уровне самореф-лексии, так и художественного обобщения. Объединение разнонаправленных векторов австрийской культуры — синтеза и развонлощения, а также их игрового развития и игровых взаимоотношений в одно интегративное пространство кулыпуры/литературы представляется необходимым но ряду причин. Они объясняют кризисное состояние венской культуры в целом и естественный переход к новым ценностям без обязательного, что можно было наблюдать в других европейских странах, ниспровержения старых основ, обуславливая повышенную условность культуры и тем самым её особое место в европейской истории.
Во-первых, венский модерн — широкое культурное явление, оказавшее заметное воздействие на развитие мировой философии, психологии, эстетической мысли и всех видов искусства. Пристальное изучение признаков и симптомов синтеза, распада, их игрового развития и взаимопроникновения, позволяет выявить общие механизмы возникновения и функционирования австрийской культуры, что представляет собой первую попытку культурологического объяснения «австрийского синдрома».
Во-вторых, культурологическая модель венского модерна имеет оригинальную философскую основу, отрицающую традиционный логоцентризм и утверждающую реадьность субъективного сознания (теория интенционалыюсти Франца Брентано, сенсуализм и феноменализм философии эмпириокритицизма Эрнста Маха), и имеет прямой выход в постмодернизм. Новый философский взгляд на мир открыл путь для постижения бессознательных глубин личности (теория психоанализа Зигмунда Фрейда, индивидуальная психология Альфреда Адлера, гендерная теория Отто Вейшшгера, концепция преодоления натурализма Германа Бара). Науки философия и психология, как «позитивное знание», сыграли важную роль в детальном исследовании личности человека в литературе: Гуго фон Гофмансталь, Артур Шницлер, Рихард Бер-Гофман, Леопольд фон Андриан, в изобразительном искусстве: журнал «Ver Sacrum“ и объединение «Венский сецессион», архитектуре и музыке венского модерна.

душей эпохи многообразия, плюрализма и интерференций.24 Некоторые ученые рассматривают неклассический вектор развития представлении о времени как радикальный отказ от линейной концепции. Немецко-американский философ Ханна Аренд (1906—1975) писала по этому поводу: «Нить традиции оборвана, и ... мы не будем в состоянии восстановить ее. Что утрачено, так это непрерывность прошлого. То, с чем мы оставлены,— все же прошлое, но прошлое уже фрагментированное»
Отождествление Нового времени и модерна имеет давнюю традицию, начинающуюся у младогегельянцев в связи с критикой гегелевской философской системы. Немецкий эстетик Фридрих Теодор Фишер (1807—1887) считает, что говорить о единстве 11ового времени и модерна можно до середины XIX века, после чего начинается эпоха мировых кризисов. Американский социолог Даниэль Бэлл (р. 1919) ввёл определение постиндустриальное общество, подразумевая под ним научно-технологическое развитие общества потребления, смело осваивающего такие интеллектуальные технологии как информатика и вычислительная техника. По его мнению, постиндустриальное общество заменяет привычные этические нормы враждебной личности установкой — гедонистическим и потребительским отношением к миру.26 В таком контексте постмодернистское общество, как и постисторическое у Гелена, только по другим причинам, состоит из нарциссических индивидов, чьи ценностные ориентации если не полностью исчезают с горизонта ожиданий, то, по крайней мере, оказываются маргинальными. Постмодернизм в таком случае не результируется из ситуации кризиса цивилизационных ценностей, а становится рефлексивным феноменом, систематически вопрошая, как соотносится модерн с новыми постиндустриальными реалиями?
Социологический дискурс касается законов становления и функционирования общества и широко пользуется понятием модерна. Один из крупнейших
24 Welsch W. Unsere postmoderne Moderne. Weinheim, 1987. S. 17—18.
25 Цит. по: МоженкоМ. A. Постистория // Постмодернизм. C. 596.
J' Деченчонок Э. В. Постиндустриальное общество // Современная западная философия. М., 2000. С. 323—324.