Концепция человека в циклах рассказов Германа Гессе "По эту сторону", "Соседи", "Окольные пути"

• Автор: Лазуткина, Олеся Александровна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 220 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. Структура цикла рассказов Г. Гессе 1903-1912 годов

1. Возникновение цикла рассказов в творчестве Гессе в контексте смены культурно-исторических эпох
2. Синтетическая природа художественного цикла у Г. Гессе («По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути»)
Глава II. Проблема человека в художественном микрокосме ранних прозаических циклов Г. Гессе 1907-1912 годов

1. Концепция личности и ее художественная реализация в цикле «По эту сторону»

2. Эволюция образа героя в цикле рассказов «Соседи»

3. Идейно-художественный принцип изображения человека в рассказах цикла «Окольные пути»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ПРИМЕЧАНИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
В западноевропейской литературе XX века писатель, поэт, издатель, критик, искусствовед, художник Герман Гессе (1877-1962) заслуженно занимает одно из ключевых мест среди литературных классиков. Его творчество признано самобытным мастерами слова (И. Бехер, Т. Манн и др.) и отмечено многими литературными премиями, в том числе Нобелевской в 1946 году.
Интерес к личности и творениям Гессе объясняется ярко выраженной неоднозначностью мировоззрения, связанной в свою очередь, с тем, что писательский путь он начинает на рубеже веков, обозначенном в научном знании как переходная историко-культурная эпоха1. В этот период в духовной жизни Европы происходят заметные сдвиги. Явления, казавшиеся ранее одномерными, приобретают новые трактовки. М. С. Каган утверждает, что «сравнительно с однозначными качественно-определенными стадиями переходные фазы двузначны, внутренне противоречивы и синтетичны, амбивалентны и диалогичны: в них одновременно присутствуют и прошлое, и будущее, причем то в остром их противоборстве, то в причудливых «противоестественных» сочетаниях, то в удивительных, тяготеющих к гармонии синтезах»2. Названные ученым признаки переходности культуры отражают ее кризис. В изменяющемся миропорядке проблема личностного начала становится существенно значительней. Актуальный для указанных границ времени спор о человеке находит в произведениях Гессе новое звучание и решение.
Осуществленный цивилизационный поворот в начале прошлого века резко повысил роль человеческой индивидуальности, ее творческого начала для развития всех сфер общества, что имело, как показывает опыт, позитивные и негативные последствия. Г ессе как тонкий психолог и философ один из первых обратил внимание на особое мировосприятие «рубежного» человека, центр которого, выражаясь словами С. С. Хоружего, «оказывается распавшимся и отсутствующим»3. Как правило, явления подвижности и изменчивости
природы, натуры человека приходятся на переходные периоды, когда одна историческая эпоха себя исчерпала, а другая еще не зародилась, когда писатели, философы, культурологи задают и заостряют спорные вопросы, нежели продуцируют готовые ответы на них.
Рассуждения по поводу смысла категории «человек» занимают центральную позицию и в работах философов различных эпох, и в трудах литературоведов4. Поиски истины, которые являются главной целью науки о всеобщих закономерностях бытия, включают парадигмы: человек - мышление, человек - познание, человек - мир, человек - экзистенция, человек - смысл бытия, человек - Вселенная и т.д. Поступательное развитие знания в разных научных областях происходит не изолированно друг от друга, поэтому философские понятия получают интерпретацию в других науках. Философия и литература особенно открыты для встречного взаимодействия, так как они -«суть формы словесности, то есть формы мышления, существующие в слове»3, которое является способом гносеологического исследования человеческого бытия.
Многозначная и многоаспектная категория «человек» чрезвычайно важна для художественного произведения. В целях адекватного рассмотрения проблемы думается значимым определение человека как трехмерной, «единственной в некотором роде телесно-душевно-духовной организации»6, которая позволяет философской антропологии выделить его из «человекоподобных существ». Что касается двух последних уровней, то отличие человека не столько в наличии сознания вообще, сколько в осознании самого себя, своей историчности. Однако данное положение не противоречит тому, что истина существования для человека остается недостижимой.
В. Декомб утверждает: «Что касается человека, то он также является незавершенным до тех пор, пока история не достигла своего конца»7. В связи с нарастающей критикой науки в XX веке и, в особенности, эмпирического подхода к изучению человеческого мира, осознанием его оригинальности, происходит переориентация философии с науки на культуру в целом. Кроме
эстетическом эквиваленте к «емкости» романа, отображая многообразие жизни в мозаичной конструкции.
На заполнение лакуны романного поля повлиял и внежанровый фактор развития малой прозы, а именно бурный рост издательского дела в Германии в начале XX века. Став свободным писателем, Гессе сотрудничает с огромным количеством газет и журналов. Большинство из рассказов, вошедших затем в циклы «По эту сторону», «Соседи», «Окольные пути», первоначально печатались разрозненно. Рассказ как более «рассудительная» («nüchterneren», Дж. Милек) форма, чем стихотворение, становится средством существования Гессе в Гайенхофене. Так, трагическая история «Мраморная мастерская» вышла в мартовском выпуске 1904 года «Западного ежемесячника» («Westermanns Monatshefte»), а воспоминания «Из детства» - в «Немецком обозрении» («Deutsche Rundschau») и т.д. Необходимость циклизации вытекала также из авторского желания упорядочить накопившийся материал.
Можно назвать еще одну причину, предоставляющую- объяснение продуктивности феномена цикла в мировом литературном процессе и творчестве Гессе. Е. Л. Пивоварова вслед за М. М. Бахтиным утверждает, что циклизация малых жанров «является не столько ответом на социальные изменения, сколько естественным «движением жанра»102 рассказа. Процесс преобразования в цикл зависит от его внутренней динамики и стремления к усилению эпичности. Указание на приоритетность подобной причины возможно, на наш взгляд, в случае теоретического дискурса, когда формирование новой субжанровой формы цикла принимается за единственно существующую объективную реальность.
Неслучайно, таким образом, Германом Гессе выбрана особая форма построения ранних произведений - циклическая. С одной стороны, это обусловлено веяниями эпохи, претерпевавшей социальные сдвиги, с другой -личными пристрастиями писателя.
Переходное время конца XIX - начала XX веков, которое, по мнению Е. А. Сайко, есть «почва для рождения нового»103, становится благоприятным в