Концепция творчества и творческой личности в прозе и публицистике китайского писателя Ван Мэна (1934 г.р.)

• Автор: Шулунова, Евгения Константиновна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 139 с.

Глава 1. Концепция художественного творчества в литературной критике и публицистике Ван Мэна
1.1. Ван Мэн о природе литературного творчества
1.2. Ван Мэн о роли политического руководителя в литературе
Глава 2.
Творческая личность в прозе Ван Мэна как сублимация его концепций творчества
2.1. Две концепции творческой личности в прозе Ван
Мэна
2.2. Художник-творец и общество
2.3. Художник-творец в частной жизни
Глава 3.
Символика как метод художественного самовыражения Ван Мэна
3.1. Общее понятие символа в литературе и в художественной прозе Ван Мэна
3.2. Символика Воды
3.3. Другие символы
Заключение
Библиография
Диссертация посвящена исследованию системы взглядов крупного современного китайского писателя Ван Мэна. Ван Мэн - это писатель мировой величины, известность которого давно перешагнула национальные границы. Его творчество стало важным явлением в современном литературном процессе Китая, потому что Ван Мэн вывел китайскую литературу из узких рамок идеологизированное, повернул ее к человеку, раскрепостил литературную форму и предложил свое понимание архитектоники литературного текста, тем самым дав импульс для дальнейшего роста и развития китайской литературы.
В центре произведений Ван Мэна - личность со сложным внутренним миром. Писатель уделяет пристальное внимание психике, мыслительным процессам, чувствам и переживаниям своих героев, анализирует внутренние мотивы их поступков. Одним из основных достоинств прозы писателя является переориентация с «типичного персонажа» на отдельного человека как личность с индивидуальным восприятием мира и бытия, который сложился в литературе в конце XX -начале XXI.
Свою ипостась оригинального художника слова Ван Мэн сочетает с активностью общественного деятеля, отражающей своеобразную систему взглядов на социально-политические процессы, происходящие в стране, оказывает большое влияние на литературно-художественную жизнь общества.
Истоки такого подхода Ван Мэна коренятся в многовековой китайской традиции, идущей от основных мировоззренческих представлений Китая.
В Китае одни считали, что целью художника слова, творца является прозревание истинного смысла вещей и явлений, творческий процесс же осмыслялся как проникновение в естественную,
трансцендентную, подсознательную сферу. Другие же видели призвание творца в видении идей и образов, приходящих из сферы социального.
Мировоззренческие концепции Китая складывались в основном в рамках философских направлений: даосского и конфуцианского. Даосизм и конфуцианство во многом противоположны в своих взглядах: «Конфуцианский и даосский карнавалы значительно отличаются по генетическому коду и направленности в естество и искусственность». 1 Особенно явственно это отразилось в концепциях литературного творчества: понимании творческого процесса, толковании творческого состояния творца и роли творца.
Для даосизма главным было спонтанное, естественное развитие в рамках природного Дао: «По свидетельству самих китайских мудрецов-философов и поэтов, они являлись в пространство цивилизации из архетипических глубин культуры Дао, представляя духовный облик-единства человека, природы и тотемов-богов»
Даосское направление представляло творческий процесс как интуитивное постижение творцом неуловимого, изменчивого состояния явления, то есть тогда, когда явление или предмет достигает Великого Дао. Конфуцианцы понимали творчество как процесс изображения предметов в их взаимном со-отношении, литературу же они считали явлением рациональным и полезным для воспитания общества.
В творчестве Ван Мэна присутствуют элементы обеих мировоззренческих направлений. Но его творчество прежде всего
социально. Литература для Ван Мэна - это труд: «... творчество - сложный умственный труд, именно труд и, как в любом труде, тут не может быть бесцельности, спонтанности...»3 Этот взгляд на литературное творчество
1 А.Е. Лукьянов. Онтологйя художественного лика культуры Дао. \ Китай в диалоге цивилизаций. - М.,
2004, с. 547 ‘ Там же. с
3 Ван Мэн. Маньхуа вэньеюэ чуанцзо тэсин таньтао чжун ды исе сысян фанфа вэньти (Замечания о
некоторых проблемах идеологических методов в дискуссии о
специфике литературного творчества. \ Синьхуа вэньчжай. 1983, №10, с

Мона, занимается делом улучшения нравственности людей. Он должен брать на себя труд воссоздания мира для светлого будущего своей нации -это является невероятно важным, значимым для Ван Мэна. Такой писатель, имея в своем распоряжении готовые ценности, например, традиционные, тем не менее, и сам создает новые ценности.
Проблемы чувственно-духовной связи художника-творца с миром и творческим началом не могли быть решены в творчестве Ван Мэна без ответов на вопросы: «Что такое творчество?», «Как творец относится к обществу?», «Какое место в обществе занимает творец?» Значимость художника-творца обусловилась еще и тем, что в структуре отношений «художник-творец - творчество - мир, общество» самое уязвимое положение, на взгляд Ван Мэна, занимает художник-творец. Например, пессимистический настрой, неуверенность в себе мешают Ма преодолеть разочарование. Пессимизм подрывает прочность и долговечность бытия героя, полагает видимый предел творчеству. Слабость героя обнажила «вторую», слабую сторону человеческой природы Ма, разрушила в нем полноту ощущений творческого и бытийного счастья, стала напоминать о временности пребывания в мире, подвергла суровой проверке основания бытия, поставила под сомнение не только творческое начало в писателе, но и саму вечность бытия, грозя превратить творчество, а вместе с ним и все сущее в иллюзию.
Изображение пассивного существования Ма и писателя из «Неосуществленного» раскрывает перед нами одну из граней противоречивой натуры человека творчества. Это - некая модель, на которой автор показывает свое отношение к характеру. Личностные, индивидуальные характеристики героев являются художественным приемом обличения с целью создания образа разочарованности, подавленности творческого «я», ощущения безвыходности, глубокого одиночества в писателе. Разочарование, досада, горечь - вот основные