Концепция идеальной личности в творчестве Д. Беньяна

• Автор: Боброва, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 201 с.

Глава I. Религиозное обращение человека в духовной автобиографии Джона Беньяна

§ 1.1 .Представление о человеке в философии

и литературе XVII века

§ 1.2.Философско-эстетические взгляды Д. Беньяна

§ 1.3. Внутренний мир человека в духовной автобиографии Д. Беньяна

Глава II. Концепция личности в творчестве Д. Беньяна

§2.1 .Концепция мира и человека в аллегорической

повести Д. Беньяна «Путь паломника»

§2.2.Семья, общество и религия в повести Д. Беньяна

«Жизнь и смерть мистера Бэдмена»

§2.3.«Священная война» Д. Беньяна - выражение нового отношения к человеку

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Литература XVII века является важным этапом в истории мировой литературы, что связано со становлением новых взглядов на мир и место в нем человека. Переосмысление сущности человеческого бытия требовало рассмотрения влияния на него общественных законов, моральных принципов и религиозных идей. Именно это и отражалось в творчестве писателей XVII столетия, среди которых достойное место занимает Джон Беньян (John Bunyan, 1628 - 1688). Идеи, высказанные в его произведениях, остаются актуальными до сегодняшнего дня, о чем свидетельствует изданный в 2001 году в России перевод знаменитого произведения писателя «Путь паломника» [7]. Интерес читателей и литературоведов к наследию английского писателя вполне оправдан, так эпоха, в которую жил и творил Беньян, лишь с недавнего времени выделяется исследователями в самостоятельный этап литературного процесса, что, в свою очередь, требует подробного изучения творчества писателей XVII столетия.
Острый интерес к проблеме нравственности в ее религиозной трактовке был характерен для Д. Мильтона, Д. Донна, нидерландцев Й. ван ден Вондела и Г. Гроция. Настойчивые попытки мыслителей исследовать данную проблему объяснялись переломным характером эпохи, в которую начинала формироваться новая общественная мораль. Она не отвечала тем идеалам, чье торжество предрекали художники Ренессанса. Это побуждало стремление искать объяснение политическим и правовым преобразованиям в области религии.
Среди названных авторов Д. Беньян выделяется особо, что обусловлено его взглядами на мораль, общество и, в первую
очередь, на человека. В своем творчестве он рисует образ личности, ищущей истину и обретающей ее в Боге.
Беньян, безусловно, не является первооткрывателем в творческом освоении человека, который всегда привлекал внимание мыслителей разных эпох. При этом главным аспектом такого глобального антропологического исследования является выявление смысла жизни человека, а значит, всего человечества в целом. Писатели, начиная с античности, с одной стороны, стремились определить связь человека с миром, а с другой стороны — показать процесс осознания ею своей индивидуальности. При этом каждая эпоха фиксирует свой идеал личности, определяет те характеристики человека, которые совершенны и к которым следует стремиться.
Так, в период античности, выделившей понятие «личность», индивид сталкивается с родом и отделяется от него. Человек, осознавая себя личностью, стремится отстоять свою самостоятельность, но это заставляет его действовать, нарушая «человеческий закон», и именно противоречие индивидуальной свободы и нравственности является ключевым в античной трагедии (Эсхил, Еврипид, Софокл)[73;96]. Идеальная личность должна в итоге признать власть нравственного закона и выработать в себе определенную систему принципов, которая направлена на созидание, а не на разрушение собственной структуры.
Переход от античности к средневековью занимает, согласно точке зрения В. А. Лукова [62;59], четыре столетия (Ш-П вв.). В этот период в трактатах Тертуллиана («Против гностика Гермогена», «О теле Христовом»), Августина Блаженного («О граде Божьем», «О бессмертии души», «Об истинной религии») появляется идея противоположности творца и тварной природы че-
§1. 2. Философско-эстетические взгляды Джона Беньяна
Джон Беньян, родившийся в 1628 году, явился свидетелем глубоких потрясений в политической сфере Англии - революции и последующей Реставрации, что наложило отпечаток на его творчество, равно как знакомство с произведениями предшественников, среди которых «Практика благочестия» (Godhonouring Practice, 1602) JI. Бейли, «Простой путь на небеса» (Plain Man’s pathway to Heaven, 1607) А. Дента, а также «Остров Мэна» (The Isle of Man) (1627) P. Бернарда, произведения М. Лютера3.
На основе религиозной литературы и собственной проповеднической деятельности Д. Беньян создал учение, главные положения которого отражены в его творчестве, представленном произведениями «Милосердие, изливающееся на голову грешника» (Grace Abounding, 1666), «Странствование паломника» (The Pilgrim's Progress, 1677), «Жизнь и смерть мистера Бэд-мена» (The life and death of Mr. Badman, 1682) «Священная война» (The Holy War, 1685).
Как известно, пуританству XVII века была свойственна социальная и религиозно-политическая раздробленность. Беньян принадлежал к секте баптистов, и религия была для него моральным кодексом, который требовал не отречения от мирских благ, но правильного их использования.
Таким образом, цель писателя - это спасение, возрождение после мрачной жизни, полной грехов и преступлений против собственной совести. Главное для Беньяна - это путь исправле-
•’ Hussey М. Arthur Dent’s “Plane Mans Path-way to Heaven” / Modem Language Review, 1949. Solt L. F. Saints in Arms, Puritanism and Democracy in Cromwells Army. - Stanford: Dent and Sons Ltd, 1959. P. 90; Sandes H. F. Puritanism and Separatism in Notingham. - London: Penguin Book, 1933. P. 101.