Итальянский петраркизм XV-XVI веков: традиция и канон

• Автор: Якушкина, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 442 с.

Оглавление
Введение

Часть I. Традиция

1. Восприятие Петрарки в XIV - первой половине XV века

и зарождение петраркизма

2.Флорентийский неоплатонизм

и возрождение лирической традиции на вольгаре

3. Придворная поэзия конца XV века в истории петраркизма

4. Первые печатные издания Петрарки:

от «Триумфов» к «Книге песен»

Часть II. Канон

I 1. Исторический контекст
2. Петраркизм и проблема национальной идентичности
3. Теория и каноническая модель петраркизма
4. Поэтический мир петраркизма
Лирический герой в структуре поэтического мира
Живопись словом: портрет красавицы
Торжество искусства: мотив портрета
Идеал человека
История любви и история жизни
5. Эволюция петраркизма в изданиях Петрарки XVI века
1500 - 1510-е годы. Издания Альдо Мануция
1520-е годы. Издание Веллутелло
1530-1540-е годы
Вторая половина XVI века
6. Петраркист - читатель Петрарки
7. Петраркизм как стиль жизненного поведения
Заключение

Литература
Источники
Поэтические антологии
Издания Петрарки (в хронологическом порядке)
Каталоги
Тексты и сборники на русском языке
Исследования

Введение
Данная работа посвящена истории и эстетической природе итальянского петраркизма. При кажущейся полноте изученности этого вопроса, он по-прежнему приковывает внимание ученых, оставаясь и сегодня — одновременно и увлекательной и непростой — литературоведческой задачей. Прежде всего, это задача, решение которой не может быть ограничено рамками только литературоведения, - изучение петраркизма затрагивает целый комплекс историко-культурных, философских, социальных и собственно литературных проблем эпохи Возрождения. Другим показателем степени ее сложности может служить тот факт, что чем больше расширяется круг наших знаний об этом явлении литературной жизни Италии, тем все меньше удается.ответить на самые очевидные вопросы при осмыслении любого литературного явления: каковы его границы, периодизация,
эстетическое своеобразие.
Как любое значительное явление культуры петраркизм отличает напряженная динамика развития. Это особенно заметно, если иметь ввиду не только почти двухсотлетнюю историю, подражания лирике Петрарки в Италии, но и другие национальные варианты петраркизма. Зародившись в Италии, петраркизм оказал большое влияние на поэзию многих стран1. В сфере его влияния в разной степени оказались: Англия, Франция, Испания, Португалия, Голландия, Далмация. В понимании европейской лирики Возрождения петраркизм - ключевая парадигма. Параллельно в Западной и Центральной Европе идет освоение
1 Подробнее об этом на рус. яз. см.: [188, 280]. Интересная библиография по этому вопросу собрана в работе: [348, с. 264-273]. Краткое освещение национальных вариантов европейского петраркизма можно найти и в работе: [466].

сложившуюся ситуацию И. Т. Касавин, «онтология традиции исчезла за бессистемным, случайным употреблением этого термина, за перечнем многообразных функций традиции, за конкретикой содержания тех или иных форм традиционной деятельности» [216, с. 107].
Это не значит, что тема традиции не разработана в науке. Напротив, ее актуальность осознана давно, и на- протяжении последних двух с половиной столетий мы имеем дело с обращениями к ней представителей разных наук: философов (В. Виндельбанд, Э. Гуссерль), историков (JI. Февр), социологов (М. Вебер, Э. Дюркгейм), антропологов (Р. Редфилд), историков культуры (М. Арнольд). Тем не менее Ежи Шацкий, польский историк и социолог, который обобщил и проанализировал накопленный общественными науками опыт по данной проблематике, вынужден констатировать: «в' современной литературе мы имеем довольно широко распространенное убеждение в необходимости теории традиции, но не имеем такой теории» [281, с. 208].
В нашу задачу не входит ни разработка такой теории, ни создание оригинальной концепции. Это задача, которая должна решаться в плане чистой теории или исторической поэтики. Мы хотели бы лишь очертить свое видение некоторых аспектов проблемы традиции, которое сложилось в результате изучения специальной литературы и которое определило восприятие конкретного исторического материала.
Отталкиваясь от значения латинского слова «traditio»22, большинство существующих на сегодняшний день концепций расходятся в определении существа традиции: одни настаивают на том, что традиция - это вид деятельности, то есть передача23; другие связывают традицию
22 Traditio (лат.) - передача; предание.
23 И. В. Суханов, например, рассматривает традицию в качестве формы передачи идеологических отношений [257].