Жизнь и творчество Товмаса Терзяна

• Автор: Искандарян, Самвел Завенович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Ереван
• Количество страниц: 189 c. : ил

В истории развития новой армянской литературы и театрального искусства свое достойное место занимает Товмас Терзян.
Ему было суждено жить и творить в исторически сложное и противоречивое время - во вторую половину прошлого и первую половину нашего столетия. Западная Армения еще стенала под варварским игом находящейся на самом низком уровне феодализма султанской Турции. Будучи не в состоянии служить примером цивилизации для подвластных ей народов, турецкое государство всячески препятствовало развитию не только их, но и собственного народа, жестоко подавляло всякое проявление прогресса. Национальный и социальный гнет, открытое ущемление христиан, взяточничество, произвол и насилие постепенно становились обычными явлениями. Подданные страны были лишены элементарных гражданских прав, гарантий личности и имущества.
Политика национальных преследований, проводимая Высокой Пор-той, приобрела еще более грубые формы особенно после того, как в 1876 г. пришел к власти крайне реакционный султан Абдул Гамид Второй, в течение тридцати двух мрачных лет правления которого находящаяся в политическом и экономическом упадке страна превратилась в тюрьму народов, особенно для армянского народа. По свидетельству английского публициста и правоведа Эмиля Диллона, в провинциях Западной Армении царила такая система кровавого деспотизма, которая была хуже, чем рабовладельческие порядки *. В турецких правящих кругах уже без утайки нагло говорили о том, что
Армянский вопрос надо решить путем физического истребления всех армян. И действительно, в конце века турецкое правительство приТ См.: История армянского народа. Ереван, 1972, с.355-356 (на .. арм.яз.).
’ступило к осуществлению беспрецедентного чудовищного плана уничтожения армян. В 1894-1896 годах были организованы кровавые армянские погромы в Сасуне, Ване, Харберде, Марате, Эрзеруые, Акне, Кюрине, Трапезунде, Себастии, Тигранакерте и в других населенных армянами местностях, в результате которых турецкие янычары с неслыханным зверством вырезали около трехсот тысяч невинных армян.
Погромщики, не различая пола и возраста, убивали мужчин,стариков, детей и женщин, разрушали и разоряли их дома, грабили их имущество. По Западной Армении текли реки крови.
Одна за другой опустели и обезлюдели цветущие армянские села и города, закрылись армянские школы (театры перестали действовать еще раньше), были запрещены армянские книги, издания газет и журналов. Многие из армянских интеллигентов были вынуждены эмигрировать, чтоб спастись от гонений и преследований.
На глазах у равнодушной Европы, более тоги, под покровительством некоторых великих держав, деспотический гамидовский режим творил чудовищную резню. Беззаконию и жестокости не было конца.
Многолетние наблюдения и размышления привели английского правоведа, историка и социолога Джеймса Брайса к окончательному убеждению, что турецкое государство, которое никогда не существовало за счет собственных сил, не в состоянии преобразоваться.
В речи, произнесенной 23 марта 1905 г. в Лондоне, Брайс решительно подчеркнул: "Сегодня оно (турецкое государство - С.И.) в худшем состоянии, чем в XXI веке, потому что тогда оно имело таких очень одаренных властителей, как султан Селим и Сулейман. Ныне эта несчастная монархия не только не обладает никакой способностью к преобразованию, но даже находится в таком положении, что никто не может ее преобразовать. Это доказанный для всех вопрос" *. I Мурч, 1905, № 6, с.65 (на арм.яз.).

То, что безвозвратно гниет и разлагается, не может возродиться. В 1908 году свергнув султана Абдул Гамида, партия младо-'турок провозгласила конституционные порядки в стране, однако в Турции остался неизменным государственный тиранический строй, не произошло существенных изменений во внутренней жизни страны. Более того, в годы правления младотурок экономическое и политическое положение подвластных народов стало еще более тяжелым. Превосходя в своей политике угнетения и гонения наций кровожадного султана, младотурки совершили за несколько лет большего масштаба преступления, чем султан Гамид за тридцать два года.
Уже в апреле 1909 года они организовали новую резню армян в Адане и соседних районах, вырезав 30 тысяч человек.
Эти невыносимые условия общественно-политической и идеологической жизни не могли не отразиться на западноармянской литературе.
В 1870-80-е годы, отказавшись от больших и важных социальных вопросов, некоторые писатели начали смотреть на жизнь с высоты "башни из слоновой кости", а другие в основном ограничивались личными переживаниями и житейскими вопросами. Но в тот же период выступила группа молодых поэтов, которые поставили перед собой более чем практические цели (М.Аджемян, Р.Перперян, М.Чераз,
О.Сетян и др.). Отлично осознавая требования времени, они понимали, что для сохранения и спасения западных армян необходимо пробудить жизненные силы народа, закалить его способности сопротивления и выносливости, внушать людям мужество. Нужно было взрастить и воспитать истинных патриотов, которые смогли бы правильно ориентироваться в сложных обстоятельствах жизни.
Литература стала обращаться к новым формам и средствам воспроизведения действительности. Писатели учились откликаться на настроения и устремления народа, проникать в глубины народного

свое достоинство интеллигента и величие учителя.
Он был педагогом в истинном смысле слова. С его именем связывается начало преподавания литературы как отдельного предмета в западноармянской школе. О результатах послушаем Григора Зогра-ба, который писал в 1892 г.: "Жизнь учителя настолько же полезна, насколько жизнь поэта, а может и больше того. Появившийся сразу после почтенных в сане учителя, украшенный их теплой памятью, традициями, обрядами, - этот поэт в великолепии своей молодости стал зеленым ростком там, где недавно стояло засохшее дерево. С него началось преподавание предмета литературы взамен арменистики, что даже сегодня новость, а 20 лет тому назад было поистине ересью для поколения непоколебимых арменистов. После сплошного холода грамматики грабара, где, как в полярном путешествии, путники большей частью замерзали, он произвел впечатление настоящей весны на своих учеников этим преподнесением литературы.

Все зазеленело, расцвело"
Передовые педагогические идеи в западноармянской действительности, к сожалению, прокладывали себе путь в отчаянной борьбе. Некоторые видят в их утверждении заслугу учебников Н.Тер-Ге-вондяна, между тем в предисловии к учебнику "Грамматика родного языка", изданного в 1882 г. в Тифлисе, автор признает, что первенство в этом принадлежит Товмасу Терзяну. "После того, как мы передали в печать нашу книгу, - пишет он, случайно к нам в руки попала новая книга г.Т.Терзяна "Грамматика языка ашхарабар", изданная силами объединенного общества. Листая названное пособие, мы с радостью заметили, что г.Т.Терзян вводит в западноармянские
школы почти то же направление в принципе и в отношении существен-о
ных частей" . Эта книга Терзяна, выйдя в свет в Константинополе
1 Зограб Григор. Указ.соч., с.428-429.
2 0 нововведениях Терзяна в педагогику см. также: Т.Джуарян. Методика армянского языка, кн.1. Ереван, 1978, с.76-77.