Жанровая эволюция романов Мюриэл Спарк

• Автор: Шлянникова, Мария Валериевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 195 с.

Глава 1. Религиозно-философский роман М. Спарк
1.1. Роман религиозного поиска М. Спарк
1.2. Роман религиозного испытания М. Спарк
Глава 2. Сатирический роман М. Спарк
Глава 3. Слияние жанровых разновидностей в позднем творчестве
М.Спарк
Заключение
Список литературы.

В современном английском литературном процессе творчество Мюриэл Спарк занимает особое место. Спарк - автор многочисленных религиознофилософских романов, блестящий сатирик, создатель детективных сюжетов и бытовых зарисовок. На данный момент ее перу принадлежат более двадцати романов, последний из которых, «The Finishing School», вышел в 2004 году, сборники рассказов, пьесы, эссе, критические работы. На основе ее произведений создаются сценарии для кинофильмов и театральных постановок.
Мюриэл Спарк не перестает удивлять читателей и критиков непредсказуемостью своего творчества. Ее произведения парадоксально непохожи друг на друга, и в каждом из них заключена загадка: нити вымысла и .реальности сплелись между собою в запутанный клубок, чисто детективная ситуация превращается в глубоко психологическую, а вера одновременно является путеводителем по жизни и яблоком раздора.
Корни этой сложной комбинации противоречий в романах писательницы нужно искать прежде всего в фактах ее биографии. Мюриэл Сара Кэмберг родилась в 1918 году в Эдинбурге в семье инженера и учительницы музыки. Мать Мюриэл, уроженка Уэтфорда (Хертфордшир), исповедовала пресвитерианство, отец же был шотландским евреем. В автобиографии, вышедшей в 1992 году, Мюриэл описывает свое детство как «строгое, упорядоченное и даже прозаическое существование» [Sited on: Royle 1995:5]1, оживляемое только встречами с еврейскими родственниками по линии отца. Поведение матери, выражавшее ее приверженность всему английскому, только смущало и разочаровывало Мюриэл: «Она очаровательно описывает себя как ребенка, которая сгорала со стыда за мать-протестантку, говорившую с акцентом и одевавшуюся не по шотландской моде, в то время как эдинбургский
1 Перевод научно-критических работ здесь и далее мой. - Шл. М.
акцент отца, еврея, нисколько ее не коробил» [Sited on: Bevington 2002]. Столкновение двух культур, еврейской и английской, .отразится во многих произведениях Спарк, и особенно ярко в романе «Ворота Мандельбаум»(1965), некой симфонии, исполненной представителями различных национальностей.
В Эдинбурге же Мюриэл оканчивает одну из самых известных средних школ для девочек, Институт Джеймса Джилеспи (the James Gillespie's High School for Girls), по модели которой будет создана школа Марсии Блейн в одном из лучших романов Спарк «Мисс Джин Броди в расцвете лет»(1961). Позднее она назовет эти года «наиболее повлиявшими на становление ее личности и во многих отношениях самыми удачными для будущего писателя» [Sited on: Royle 1995:5]. Институт Джеймса Джилеспи был пуританским по своей сути учебным заведением, однако в нем обучались девочки из разных семей: католических, еврейских, пресвитерианских; школа учила веротерпимости и взаимоуважению.
Мюриэл в школьные годы находится под влиянием одной из учительниц, Кристины Кей, пробудившей в ней интерес к музыке и искусству и ставшей прототипом бессмертной мисс Джин Броди. В этот период поэзия интересует ее больше прозы, Мюриэл и сама начинает писать стихи.
В возрасте семнадцати лет Спарк поступает в колледж Хериот Вотт (Heriot Watt College), обучавший научному подходу к изучению английского языка, и проходит курс составления конспектов, что скажется на стиле ее будущих романов, лаконичном, невитиеватом и достаточно прямолинейном. Но для того, чтобы стать писательницей - цель, которую Мюриэл себе поставила -необходимо было познать жизнь. Начав с работы учительницы в маленькой частной школе, она вскоре становится секретарем большого магазина, а в 1937 году выходит замуж и уезжает с мужем в Африку, в бывшие английские колонии. Но брак оказывается недолговечным, жизнь в колониях, вдалеке от
политической ситуации на Ближнем Востоке: «... роман «Ворота Мандельбаум» красноречиво свидетельствует о том, как, даже близко подходя к актуальнейшим и острейшим проблемам современной международной жизни (в данном случае к ближневосточному конфликту), Спарк не затрагивает существа тех событий, на фоне которых развертывается ее повествование» [Ивашева 1979: 122]. Впрочем, документальное изображение каких-либо исторических событий не было целью Спарк при написании романа. Как и в случае с предыдущими критическими высказываниями, не следует упускать из виду чрезвычайную важность для автора религиозной идеи, идеи страдания и искупления, для развития которой писательница может использовать как историческую правду, так и художественный вымысел.
Параллельно с идеей единства Спарк развивает и другие религиозные мотивы. Второй «теоремой» романа, после «I am what I am», является «All things are possible with God and nothing is inevitable» [Spark 1967: 263]. Человеку суждено только предполагать, но не быть вершителем чьей-либо судьбы. В Писании говорится: «Забота Провидения Божия конкретна и незамедлительна, оно печется обо всем, от малейших ничтожных вещей до великих мировых и исторических событий» [Катехизис католической церкви 1992: 78]. Священные книги твердо говорят об абсолютном суверенитете Бога в ходе событий: «Бог наш на небесах и на земле творит все, что хочет», а о Христе сказано: «Он отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит»; «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» [Катехизис католической церкви 1992: 78]. Судьба может принять самые неожиданные повороты; и события в жизни одного человека, косвенно отражаясь на жизни другого, могут привести к совершенно неожиданным последствиям. Так, жизнь Барбары в течение долгих недель находится на волоске, и сложно сказать, какая из опасностей, нависших над ней, страшнее