Драматургия Джона Драйдена 1670-х гг.: от героической драмы к трагедии : "Ауренг-Зеб", "Все за любовь"

• Автор: Островский, Игорь Викторович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Рязань
• Количество страниц: 207 с.

Глава I. ГЕРОИЧЕСКАЯ ДРАМА В ТВОРЧЕСТВЕ ДЖОНА ДРАЙДЕНА
1.1. Теория героической драмы Д. Драйдена
1.2. Драйден и Гоббс: два взгляда на человека и мир
1.3. Идеи Гоббса в героической драме «Ауренг-Зеб»
ГЛАВА II. ТРАГЕДИЯ ДЖОНА ДРАЙДЕНА «ВСЁ ЗА ЛЮБОВЬ»
II. 1. Теория трагедии Джона Драйдена
11.2. Своеобразие трагедии Драйдена «Всё за лю
бовь»
11.3. Характеры действующих лиц трагедии
Заключение
Библиография
Список сокращений
Примечания

Джон Драйден (1631 - 1700) родился в семье сторонников Кромвеля в его борьбе с Карлом I. Он получил образование в Вестминстерской школе и в Тринити-колледже. Среди его ранних стихотворений есть «Героические стансы» (1659), написанные на смерть лорда-протектора. Но еще до Реставрации он близко познакомился с аристократическим семейством Хоуардов, которые были сторонниками Стюартов. В 1663 году он женится на леди Элизабет Хоуард, дочери герцога Беркшира. Когда в 1660 году Карл II занял трон, поэт откликнулся на это событие панегирической поэмой «Astraea Redux» и одой «Его священному величеству». В 1668 году Джон Драйден стал поэтом-лауреагом, а в 1670 году королевским историографом. Он остается сторонником династии Стюартов до самой смерти. В 1686 году Драйден принял католическую веру. После Славной революции 1688 года он отказался дать присягу Вильгельму и Марии и потерял все свои придворные звания.
Джон Драйден был профессиональным писателем. Вступив па литературную арену еще до Реставрации, и вплоть до самой смерти в 1700 году он творил, не зная передышки. По приблизительным подсчетам его перу принадлежат более двадцати тысяч стихотворных строк, исключая из этого числа переводы Гомера, Вергилия, Горация, Лукреция, Ювенала, Персия, Овидия и многих других поэтов. Он автор стихотворных посланий, панегириков, его перу принадлежат исторические, сатирические и политические поэмы.
Драйден создал двадцать восемь пьес (лишь четыре из них были написаны в соавторстве) с прологами и эпилогами.

В 1664 году он написал свою первую пьесу - трагикомедию «Дамы-соперницы» (The Rival Ladies) (1664). В этом жанре им созданы «Модный брак» (Marriage a-la-mode), (1673), «Тайная любовь, или королева-девственница» (Secret Love, or the Maiden Queen) (1668), последняя его пьеса также была трагикомедией -«Торжествующая любовь» (Love Triumphant: or, Nature will Prevail) (1694).
Драйден получил широкую известность у современников как автор комедий: «Сэр Мартин-недотепа или притворная невинность» (Sir Martin mar-all or the feign’d innocence) (1668), «Дикий ухажер» (The Wild Gallant) (1669), «Любовь к сумеркам, или Монах-астролог» (An Evening’s Love, or the Monk Astrologer) (1671), «Тайное свидание, или любовь в женском монастыре» (The Assignation, or Love in a Nunnery) (1673), «Добрый сторож, или господин Лимберэм» (The Kind Keeper: or, mr. Limberham) (1680), «Испанский монах, или двойное открытие» (The Spanish Fryar: or, the Double Discovery) (1681), «Амфитрион» (Amphitryon, or the two sosia’s) (1690).
В 1664 году вышла в свет его первая героическая пьеса, написанная совместно с Хоуардом, «Королева индейцев» (The Indian Queen). В 1665 году им написана уже без соавторства героическая пьеса «Индейский император» (Indian Emperour or the Conquest of Mexico by the Spaniards being the sequel of the Indian Queen). 3a ней следуют героические пьесы: «Тираническая любовь» (Тугап-nick Love, or the Royal Martyr (1669), «Завоевание Гранады испанцами» (The Conquest of Granada by the Spaniards) (1670-1672) (в двух частях) и «Ауренг-Зеб» (Aureng-Zebe) (1675).
В 1667 году Драйден впервые обратился к творчеству Шекспира. Вместе с Давенантом он переработал «Бурю» в либретто

эзии, он, тем не менее, утверждает, что они должны иметь под собой естественную основу: «Есть нечто неприятное, если не дерзкое, в вымысле, когда он не только превышает созданное природой, но и ее возможности. Непроницаемые панцири, неприступные замки, неуязвимые тела, железные люди, летающие кони, и

множество подобного легко выдумывается теми, кто пренебрегает опасностью ... Как правда является границей исторического, так подобие правды является крайней границей поэтической свободы ... . В настоящее время поэт должен идти за действительными созданиями природы, а не за ее выдуманными возможностями» [5, И, 61-62].
Для Гоббса воображение - это лишь «ослабленное ощущение», и как таковое оно порождает самые необычные фантасмагории, веру в колдовство и способствует возникновению-других подобных ошибок и заблуждений. «И от этого незнания, как отличить сны и другие яркие представления от видений и ощущений, -пишет он в «Левиафане», - возникла в прошлом наибольшая часть религий язычников, поклонявшихся сатирам, фавнам, нимфам и т.п. В настоящее время это незнание является источником тех представлений, которые невежественные люди имеют о русалках, привидениях и домовых, и о силе ведьм» [2, II, 57].
Драйден не соглашается с мнением Гоббса и Давенанта, выступивших противниками введения в героическую поэзию причудливых образов. «Я полагаю, - пишет он, - что ни Гомер, ни Вергилий, ни Стаций, ни Ариосто и Тассо, ни наш Спенсер 'не могли бы создать свои поэмы и наполовину столь прекрасными без этих богов и духов, без этих вызывающих энтузиазм поэтических картин, которые составляют самые благородные части их сочинений» [10, I, 152-153].