Гамлетовский код в интертекстуальном пространстве романов У. Фолкнера "Шум и ярость" и "Авессалом, Авессалом!" : к проблеме "поэтического романа"

• Автор: Ветошкина, Галина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 197 с.

1 Интертекстуальность как литературоведческая проблема
1.1 Интертекстуапьность как философия текста
1.2 Интертекст как художественный прием
1.2.1 Способы текстовой реализации приема интертекста
1.3 Метод интертекстуального анализа
Выводы 1 главы
2 Гамлетовский код в историко-культурном пространстве к. XIX- н. XX в
2.1 Литературный код и способы его реализации
2.2 «Поэтический роман» как жанровая разновидность эпоса к. XIX - н. XX века
2.2.1 Мотив как структурная единица «поэтического романа»
2.3 «Гамлет» Шекспира как культурный код литературы к. XIX - н.ХХ века
Выводы 2 главы
3 «Гамлет» как прототекст фолкнеровского художественного пространства
3.1 Интерпретация архетипическош образа Гамлета в романном пространстве
У. Фолкнера
3.1.1 Квентин Компсон - Г амлет XX века
3.1.2 Генри Сатпен. Становление Гамлета
3.1.3 Чарлз Бон. «В плену у своего рожденья»
3.2 Гамлетовские мотивы в романном пространстве У.Фолкнера
3.2.1 Мотив смерти и способы его реализации в пространстве романов
У. Фолкнера и трагедии У. Шекспира «Гамлет»
3.2. 1. 1 Репрезентация мотива смерти на сюжетно-фабульном уровне
трагедии Шекспира «Гамлет» и романа Фолкнера «Шум и ярость»
3.2.1.2 Мотивы гниения, разложения и болезни как способы репрезентации мотива смерти (сюжетный, образный и лексический уровень) в
трагедии Шекспира «Гамлет»
3.2. 1.3 Репрезентация мотива смерти (в том числе и через вариативные
мотивы гниения и болезни) в романном пространстве У. Фолкнера (сюжетнофабульный, образный и лексический уровень)
3.2.2 Мотив борьбы со временем
3.2.3 Мотив познания и мотив греха
3.2.4 Мотив одиночества и мотив холода
Выводы 3 главы
Заключение
Библиография

Литературоведение конца XX века немыслимо без обращения к проблеме ингер-тексга. Проблема кодирования литературных текстов, насыщения их цитатами, аллюзиями на тексты, получившие статус литературных мифов, интерпретация ставших ар-хетипическими для литературы и культуры сюжетов стала одной из самых актуальных проблем в работах современных исследователей. Произведения, созданные в XX веке, который ознаменовался бурными процессами зарождения новых художественных тенденций, возникновением новых художественных направлений и школ, новых методов изображения действительности, особенно стимулируют исследователей к поиску прототекстов - текстов прошлого, организующих их форму и содержание. Обращение к «золотому фонду» культуры, к наиболее востребованным в XX веке пластам культуры -Античность, Библия, Данте, Шекспир, Сервантес, Гете - способствует созданию произведений онтологического уровня, затрагивающих глубокие философские проблемы, касающиеся основных вопросов существования личности, текстов, «выходящих из истории» в область «большого времени» (М. Бахтин).
Особую роль в XX веке играет шекспировская трагедия «Гамлет». Для многих авторов она становится своеобразным эстетическим и философским каноном, а её рефлексирующий, сомневающийся герой - символом времени, эпохи. Именно Гамлет в контексте трагического XX века задает модель поведения, намечает траекторию движения духа Многие тексты XX века используют философский и эстетический потенциал шекспировского героя. Гамлетовская геройная парадигма прослеживается во многих романах: «Улисс» Дж. Джойса (Стивен Дедалус), «Боги жаждут» А. Франса (Гамлен), «Вся королевская рать» Р.П. Уоррена (Джек Бёрден), (Доктор Живаго» Б. Пастернака (Юрий Живаго) и др. Однако в этот период авторы не только используют образ Гамлета для создания типологических параллелей между своим и шекспировским героем, но и пронизывают свои тексты тончайшей сетью шекспировских образов и мотивов, что позволяет говорить о присутствии в них особого, гамлетовского кода (системы образов-мотивов, активно участвующих в создании смыслового поля текста). По такому принципу строятся и тексты У. Фолкнера - одного из последних трагических писателей XX

мент сюжета (тот же бой отца с сыном, но уже как эпизод в повествовании) и - одновременно - как конкретная реализация его в тексте (поединок Ильи Муромца с Сокольником в былине» [Путилов, 1992,74]
Со временем понятие «мотив» стало более конкретным. Обратимся к более поздним его определениям. Так в учебнике Уэллека, Уоррена читаем: «Русские формалисты и сторонники формального анализа в Германии (например, Дибелиус) предложили термин «мотив» («motif», франц.;«тоЦ'е», нем.) для обозначения простейших компонентов сюжета» [Уэллек, Уоррен, 1978, 234]. В «Словаре литературоведческих терминов» (под ред. Л.И. Тимофеева и С.В. Тураева) мотив также определяется как «термин, обозначающий минимальный значимый компонент повествования, простейшую составную часть сюжета художественного произведения», как «второстепенные дополнения темы произведения, призванные оттенить или дополнить главную, основную» [Тимофеев, Тураев, 1974, 226-227]. Полностью принимая первую часть данного определения мотива, мы не можем согласиться со второй, которая практически приравнивает мотив к теме (См. об этом [Силантьев, 2004, 84-86]). Подобный взгляд на соотношение понятий «тема» и «мотив» разделяют и авторы учебника «Теория литературы» (2004). Они пишут: «Ясно, что не только любой словесный мотив может быть так или иначе соотнесен с темой, но и сама тема, в сущности, представляет собой мотив (темы как раз повторимы, и даже в первую очередь), а именно: главный мотив, который может быть указан названием (ср. «Преступление и наказание», «Война и мир»...)» (курсив авторов - Г. В.) [Теория литературы, 2004,195]. Мы не вполне можем согласиться с этим утверждением. На наш взгляд, в приведенном авторами учебника случае название темы и мотива просто совпадают. Тема - часть идейно-содержательнош уровня текста, мотив же -формального, структурного.
Один из основателей методологии мотивного анализа, Б. М. Гаспаров, определяя термин «мотив», пишет: «В роли мотива может выступать любой феномен, любое смысловое «пятно» - событие, черта характера, элемент ландшафта, любой предмет, произнесенное слою, краска, звук и т. д.; единственное, что определяет мотив, - это его репродукция в тексте» [Гаспаров, 1994, 30]. Называя мотив основ-