Влияние античного наследия на творчество Джона Мильтона : на материале ранней лирики и поэмы "Потерянный рай"

• Автор: Шашкова, Екатерина Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 214 с.

Глава I. Историко-литературный контекст
творчества Дж. Мильтона
§ 1. Политико-экономическая и религиозная ситуация
в Англии XVII века
§ 2. Античные влияния в английской литературе XVII века
* Глава II. Функционирование античных образов
в ранней лирике Дж. Мильтона
Глава III. Античность как одна из основ поэтики Дж. Мильтона (об античных влияниях в поэме «Потерянный рай»)
§ 1. Роль античного наследия в создании образной системы поэмы
п. 1. Философская концепция человека у Мильтона (образ Адама)
п. 2. Роль античной образности в характеристике Евы
п. 3. Двойственность образа Сатаны
п. 4. Античные аллюзии - одна из основ создания образа Бога
п. 5. Значение античного наследия в раскрытии темы поэта и поэзии
§ 2. Античность - ключ к постижению мировоззрения Мильтона
п. 1. Рай потерянный и возрожденный
п. 2. «Античные» особенности христианского Ада
п. 3. Дополнительные античные характеристики Эмпирея
п. 4. Хаос как основа и созидания, и разрушения

Заключение

Библиография
Приложения
Античная (греко-римская) литература общепризнанно является одной из важнейших основ мирового искусства и литературы постантичного периода. Со средних веков и до современности писатели, философы, историки, литературоведы задаются вопросом о том или ином античном влиянии, а зачастую и в целом о влиянии феномена античности на современную цивилизацию. Античная литература содержит в себе духовные и эстетические ценности, проверенные временем, они постоянно воплощаются вновь и вновь, уже давно став архетипами, вечными идеями и проблемами. «Большинство традиционных сюжетов восходит на Западе к библейским и античным мифам»1. В связи с этим вопрос влияния античной литературы, в которой выражается мифология, находится среди постоянных, хоть и периферийных, историко-литературных вопросов2.
XVII век по отношению к античности является неким рубежом, наследником и одновременно посредником для будущих поколений. Средние века только постигали античность, открывали ее для себя, пытались разобраться с позиции сурового христианства в сложностях и тонкостях античных сюжетов и идей. Возрождение, влюбленное в античность, стремясь возродить ее, преклонялось перед нею. Только в XVII веке античность начинает переосмысливаться; сначала писатели и поэты, а затем ученые начали оценивать античное наследие, искать в нем источник вдохновения, но уже вдохновения с оттенком интеллектуальности, а не исключительно воспринятого дара свыше. Писатели этого периода словно коллекционировали редкие античные сюжеты и использовали их в своих произведениях, вкладывая в них порой отличный от изначального смысл. Атмосфера религиозных исканий, также царившая в это время, способствовала тому, что в творчестве, как исключительно художественном,
1 Мелетинский Е.М. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов. Бессознательное. - Новочеркасск, 1994. - С
2 Савельева О.М. О реминисценции одного античного сюжета у М.Цветаевой// Античность в контексте современности. - М.: МГУ, 1990.-С
Наконец, последний античный образ данного стихотворения - Геликон: «Неге be tears of perfect moan/ Weept for thee in Helicon (Весь Геликон рыдает ныне,/ Услышав о твоей кончине)» (Мильтон, 378). Как известно, Геликон63 -это гора в Средней Греции, иа которой обитали музы. Это третий структурный античный элемент композиции произведения. Благодаря ему как бы подводится итог стихотворения: о смерти прекрасной женщины скорбит обитель муз, то есть те, кто покровительствует красоте и искусству, скорбят о невосполнимой утрате. Так мотив светлой скорби получает свое завершение, с помощью образа Геликона окончательно становясь идеальным и отвлеченным.
Как видно из рассмотренных стихотворений, в ранней лирике Мильтон пока использует для характеристики ситуаций и раскрытия идей своего творчества образы, являющиеся для этих ситуаций и идей стандартными и неоригинальными, хотя они и демонстрируют уровень его образованности и определенного художественного мастерства. Во многом использование античной образности в стихотворениях связано с влиянием на молодого поэта художественного метода классицизма, при котором она одновременно помогает автору наиболее полно раскрыть волнующие его проблемы и довести изображаемое до уровня типа, идеала, не имеющего конкретных характеристик, зато выражающего саму идею описываемого явления. В это время Мильтон пока следует только одной стороне двойственного отношения писателей классицизма к античности: он не стремится соревноваться с ними в овладении законами и приемами творчества, а только преклоняется перед их мастерством. Однако использование античной образности в ранних произведениях Мильтона имеет особенности, которые являются свойственными исключительно его поэтическому таланту. Не будучи оригинальным в использовании образов, в их трактовке, в выражении с их помощью конкретных идей, он тем не менее проявил особое тщание при их отборе. Их сочетание: сравнение или противопоставление, то, в каком
63 См., например, в «Теогонии» Гесиода (1-8)