Артур Шницлер и Зигмунд Фрейд: писатели и психологи в контексте австрийской культуры

• Автор: Коршунова, Людмила Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Иваново
• Количество страниц: 222 с.

I. Глава первая. А. Шницлер и 3. Фрейд в психологическом и литературном дискурсе эпохи
1. Истоки психологизма в австрийской литературе
2. Предшественники, современники и последователи психоанализа 3. Фрейда
II. Глава вторая. А. Шницлер и 3. Фрейд: два подхода в изучении психологии личности в австрийской культуре.
1. Артур Шницлер как философ и ученый
1.1. Врач Артур Шницлер
1.2. Психологический аспект творчества Шницлера
1.3. Глубинно-психологическая концепция Шницлера
2. Зигмунд Фрейд как философ и писатель
2.1. Проблема художественности
2.2. Жанровая специфика наследия Фрейда
2.3. Стилистические особенности трудов Фрейда
III. Заключение
IV. Библиографический список

С. 197 С

Сравнение психологических концепций, мировоззренческих, литературноэстетических и художественных аспектов Артура Шницлера и Зигмунда Фрейда представляет значительный научный интерес. Творчество Артура Шницлера (Arthur Schnitzler, 1862—1931) — выдающегося австрийского прозаика и драматурга — чрезвычайно многообразно: в драматургии — одноактные пьесы и многоактные драмы, в прозе — новеллы, повести и романы. Известны также юношеские стихотворения писателя. Шницлер значительно разнообразил возможности жанров новеллы и драмы. Сын известного врача, он учился на медицинском факультете Венского университета, знакомился с новыми веяниями медицинской науки. Затем Шницлер два года работал в клинике отца и писал рецензии на научные статьи. Медицинское образование в немалой степени способствовало появлению особой тематики шницлеровских произведений. Задачей творчества писатель считал исследование внутреннего мира человека, его потаенных чувств и побуждений, поэтому новеллы и драмы Шницлера подчеркнуто психологичны.
Зигмунд Фрейд (Sigmund Freud, 1856—1939) является основателем особого направления в психологии, именуемого психоанализом. Фрейд начинал как врач, занимающийся лечением психических расстройств. В 1900 году появляется главный научный труд Фрейда «Толкование сновидений», в котором венский ученый переходит от явлений патологии к изучению нормальных состояний человеческой психики. «Толкование сновидений» положило начало новому этапу в развитии психоанализа. Фрейд в научных исследованиях обращается к самым различным аспектам индивидуальной и общественной жизни: культуре, творчеству, религии и психологии масс. Необходимо отметить автобиографичность многих фрейдовских научных трудов, а также художественный стиль ученого: описания сновидений пациентов органично вплетаются в ткань повествования подобно вставным новеллам, произведения насыщены колоритными анекдотами, забавными случаями из жизни. Для Фрейда характерна образная

терминология: научные понятия воплощены в персонажах древнегреческой мифологии.
Биографические параллели между Шницлером и Фрейдом лежат на поверхности. Им присущ общий исторический и культурный контекст. Оба мыслителя интересовались потаенными желаниями человеческой души, но занимались этой проблемой в разных сферах: Фрейд считал науку более приемлемой для познания человеческой личности, Шницлер же выбрал литературный путь, мотивируя свое решение убеждением, что каждый поэт должен быть по натуре психологом. В то же: время Фрейд проявлял интерес к литературе, а Шницлер интересовался новейшими открытиями в области медицины, и следил за развитием психоанализа. Сходство фактов биографий, эстетических взглядов и интерес к глубинной психологии Шницлера и Фрейда получили в литературоведении название «двойничество».1.
Его истоки следует искать в общественно-культурной ситуации Австро-Венгерской, империи конца XIX — начала XX веков; Страна находилась в состоянии кризиса, вызванного военными и экономическими неудачами. Империя являлась многонациональным государством; народности которого не связывало ничего общего кроме территориального единства. Ощущение приближающегося, краха империи, итогом которого стала мировая война и распад Австро-Венгрии на отдельные государства, затронуло все слои общества. В эпоху Разрушения общечеловеческих ценностей австрийские мыслители обратились к изучению психологического склада современной личности. Важнейшей особенностью австрийской культуры является синтетичность мышления. Австрийские интеллектуалы перенимали и творчески перерабатывали опыт европейских писателей и ученых. Синтез происходил на качественно новом уровне: австрийцы. были выразителями «крайних» культурных и- общественно-политических тенденций эпохи.
1 Nehring W. Schnitzler, Freud’s Alter Ego? // Modem Austrian Literature. Volume 10. N.3/4. 1977. P.180.
чайность — закономерность, любовное приключение — брак.30 Человек, выбравший игру принципом жизни, неизбежно приходит к разладу с самим собой и одиночеству.
Писатели «Молодой Вены» рассматривали в своем творчестве проблемы жизни и смерти, страха и одиночества, игры и реальности. В этом они созвучны своей эпохе, атмосфера которой требовала найти новые опоры мироздания. Среди друзей-писателей по «Молодой Вене» Шницлер, на наш взгляд, отлича-. ется подчеркнуто углубленным психологизмом творчества и занимает особое место в литературном кружке, поскольку первым в немецкоязычной литературе разрабатывал основы психоанализа, понимаемого им не как теория, а.как литературная практика;
С начала XX века психоанализ начинает оказывать все большее влияние на литературу. Австрийские писатели откликались на учение Фрейда, принимая или отвергая его. В рамках данной работы не. может быть подробно рассмотрен бесспорный, факт возрастающей: психологизации литературы в XX веке и многогранное преломление психоаналитических идей в творчестве современных писателей. Поэтому мы избирательно остановимся на наследии двух выдающихся австрийских, писателей начала XX века:: восторженного адепта, фрейдизма С. Цвейга и критика психоанализа Р. Музиля.
Австрийский писатель Стефан Цвейг (1881—1942) состоял в переписке с основателем психоанализа и пытался воплотить идеи Фрейда в своем творчестве. По выражению Б. Сучкова, «изображая и схватывая преимущественно «единичное», Цвейг обычно переключал трагические противоречия и конфликты жизни из сферы общественной, в область чисто психологическую, компенсируя, известную бедность социального фона , своих новелл, изощренностью психологического анализа».31 Однако исследователь отрицает прямое копирование Цвейгом психоаналитических идей: По мнению Б. Сучкова, писатель смотрел на человека как на существо общественное, цельную личность. Фрей30 Киселева И. С. Игровое начало комедий Гуго фон Гофмансталя. Автореф. дисс... канд. фи-лол. наук. М., 2002. С. 10.
31 Сучков Б. Стефан Цвейг // Цвейг С. Собр. соч. в 4 т. М., 1982. Т. 1. С. 8.