Арабская историческая драма : вторая половина XIX - начало XX века

• Автор: Эмомов, Асроридин Садридинович
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 165 с.

1. Глава 1. Формирование арабской драматургии во второй половине XIX и начале XX вв. в Египте.

а) Театральная и драматургическая традиции

б) Литературная традиция

2. Глава 2. Формирование и развитие исторической драмы в Ираке

3. Глава 3. Историческая драма Ахмада Шауки

Заключение

Библиография

Из всех жанров новой арабской литературы драматургия изучена менее всего, как в арабском, так и западном и советском восточном литературоведении. Как самостоятельный вид литературы она фиксируется в немногочисленных исследованиях только со второй половины XIX в. При этом многими исследователями игнорируются ее связи с национальной традицией, наличие корней в арабской культуре средневековья. А без определения таких основ исследование развития и характерных особенностей литературного явления невозможно.
И если относительно художественной прозы в новой арабской литературе в основных чертах сложилось представление о ее национальных корнях, о влияниях иноязычных литератур и т. п., то относительно драматургии эти вопросы еще в достаточной мере темны.
Широко распространенное мнение о том, что у арабов в древности и средние века не была театра и драматургии, которое оспаривается рядом исследователей, основывалось на почти полном отсутствии, с одной стороны, соответствующих письменных материалов, а с другой на отсутствии фиксации фольклорных театральных или театрализован -ных действ этнографическими исследованиями, в первую очередь на Аравийском полуострове, в третьих на недостаточной изученности театрального и драматургического исследования древнего Переднего Востока, Сирии, Египта, Ирака и других регионов и связи этого материала с новой арабской культурой.
Эта тема приобретает особую актуальность еще по той причине, что формирование драматургии как жанра совпадает с тем периодом, когда арабское общество вступило на путь своего «Возрождения» («ан- Нахда»), затронувшего все стороны культурной и общественной

жизни. Обновление характеризующееся чертами просветительства, (37, 4-14) было вызвано крупными социально-экономическими сдвигами и ростом национального освободительного движения. С одной стороны началось мощное проникновение европейского капитала и культуры, с другой пробуждающееся национальное самосознание оказало этому проникновению не менее сильное противодействие, выразившееся в обращении к собственному национальному наследию и в его возрождении.
Следовательно, изучение периода формирования и становления драматургии как литературного жанра актуально еще тем, что он неразрывно связан с важнейшей эпохой истории арабского народа, эпохой его борьбы за национальное освобождение, нарастания антиимпериалистических движений, так как к концу XIX века мощная волна национально-освободительных идей вызвала потребность в обращении к истории. «В период глубокого уныния и рождающийся надежды на независимость арабы стали искать вдохновение в своем прошлом и в своей религии», - писал Я. Ландау (171-59). Именно в этих обстоятельствах возникают условия для появления арабской драмы на основе драмы исторической.
Целыо нашего исследования является изучение процесса формирования драматургического жанра и особенно исторической драмы в Египте и Ираке, ибо Ирак после Египта в силу существовашей в нем определенной почвы является вторым регионом, где драматургия получила сравнительно быстрое развитие.
Однако любой литературный процесс становится обозримым в своем движении, когда мы видим его истоки и начала, формирующие его. Исходя из этих соображений поставлена задача обратиться к национальным истокам драмы, учитывая ее народные традиции, попытаться установить, что современный арабский театр и современная арабская драматургия появились не на голом месте и не были

возненавидела Ибн Зейдуна и вскоре вышла замуж за Ибн Абдуса, бросила писать стихи, собирать литераторов и замкнулась в гареме.
К этой теме обращались многие арабские литераторы. Что же касается пьесы Ахдаба, то она имела значительный для того времени успех: театр все же оставался любительским, с ограниченным кругом посетителей.
По сути дела, в жанровом отношении драму следовало бы отнести к психологическим драмам, написанным на историческом и литературном материале, как мы относим многочисленные пьесы о «Лейли и Меджнуне». Их вневременной характер выявляется в авторских целях представить тему любви, которая не имеет исторических границ, как «Ромео и Джульете» Шекспира, хотя и в ней соблюдены исторические реалии.
Личность Александра Македонского привлекла и позднего современника Ахдаба, Салима ал-Бустани (1848-1884 гг.), очень рано познакомившегося с театром в Сирии и Ливане. Он и его брат Са’далла увлеклись театральными постановками в ранней молодости. Са’далла преимущественно переделывал европейские пьесы для нужд адабной арабской сцены, а Салим принялся за написание оригинальных пьес, так как обладал незаурядным поэтическим даром. Обладая хорошим образованием, зная европейские языки, Салим в 60-х годах взялся за переводы из Шекспира, на что обратил внимание Мартин Хартман во время своего пребывания в Бейруте. Однако его драма «Александр Македонский и Статира», по мнению арабских критиков, была навеяна трагедией Расина «Александр». В качестве источника он пользовался «Жизнеописанием цезарей» Плутарха и популярными европейскими книгами об Александре Македонском. Пьеса целиком посвящена отношениям Александра и Статиры, жены последнего персидского шаха Дария III Кодомана, которая коварно погубила красавицу Роксану