Художественные истоки и формирование новой поэтики в литературах Северного Кавказа : на основе творчества А. Кешокова и К. Кулиева

• Автор: Алафаева, Валерия Александровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 190 с.

Глава I. Традиция как основа литературы

1.1. Развитие общественно-политической мысли горских народов и литература

1.2. Трансформация общественных институтов и художественное мышление

Глава II. Новый этап преемственности традиций русской литературы и начало расцвета литератур Северного Кавказа
2.1. Влияние русской поэзии 1920-1930-х гг. на развитие северокавказской литературы

2.2. Обогащение поэзии кабардинцев и балкарцев новой эстетикой и поэтикой

Глава III. Творчество А. Кешокова и К. Кулиева как модель эстетической интеграции 120-162 <'
3.1. Художественно-эстетические традиции национального фольклора и эволюция поэтики А. Кешокова и К. Кулиева

3.2. Совершенствование форм кабардинской и балкарской

поэзии в русле общероссийских традиций

Заключение
Библиография

Актуальность темы исследования определяется общим состоянием северокавказской литературоведческой науки, в которой отражаются все сложные и противоречивые процессы современной России, связанные с великой переоценкой ценностей и изменениями формационного характера. На крутых поворотах истории общественное сознание и связанные с ним гуманитарные науки по понятным причинам обращаются к знаковым персоналиям и ретроспективным проблемам. Познание их помогает определить ценностные ориентиры, глубже понять волнующие вопросы настоящего и предвидеть модели развития в будущем тех или иных процессов. Поэтому не случайно в последнее время заметно усилился интерес ученых к исследованию творчества писателей и поэтов, которые были лучшими сынами народа и его своеобразным колоколом «во дни торжеств и бед народных». Именно такими знаковыми фигурами для литературной Кабардино-Балкарии являются Алим Пшемахович Кешоков (1914-2001) и Кайсын Шуваевич Кулиев (1917-1985). Они были и остаются не только нравственными ориентирами, но и поучительными примерами становления и развития творческой личности. £
В то же время, изучение основных тенденций развития и функционирования литератур народов Северного Кавказа невозможно вне анализа творчества наиболее ярких их представителей, таких как поэты А.А.Шогенцуков, К.Отаров, А.Кешоков, К.Кулиев, Дж.Яндиев, М.Мамакаев, Р.Гамзатов, Д.Кугультинов и другие. Осмысление их поэзии представляется задачей, решение которой может привести к пониманию фундаментальных закономерностей процессов изменения национального сознания, выявления специфических особенностей его развития.
Талант и мастерство А.Кешокова и К.Кулиева позволили им оказать заметное влияние на развитие литературного процесса не только Северного Кавказа, но и России в целом. В их произведениях национальный читатель

впервые столкнулся с гармоничным сочетанием исконно национальной символики и советской тематики, когда привычные образы фольклорного происхождения, потеряв свою конкретику, стали выражать обобщенный смысл новой идеологии и сверхзадачу нового общественного строя.
В сложные, противоречивые и трагические периоды в истории страны А. Кешоков и К. Кулиев всегда оставались со своим народом. И в жизни, и в творчестве они черпали силы, припадая к истокам национального фольклора, народной мудрости, как Антей к Земле. Изучение этой сыновней связи двух выдающихся поэтов с родным фольклором актуально не только определением животворящего источника, но выявлением силы его влияния на их творческое развитие. Ибо, как верно отметил З.Толгуров, «для подлинного художника национальное - это то единичное, конкретное, через художественное воплощение которого он поднимается до решения общечеловеческих . проблем. Художник, оторванный от национальной почвы, обречен на бескрылое сочинительство» [152:242]. Не менее актуальна проблема выявления преемственности и продолжения ими художественных традиций своих национальных предшественников и русских писателей и поэтов, которых они считали своими учителями. Представляет несомненный научный интерес -проблема взаимосвязи художественного мышления и новой поэтики А.Кешокова и К.Кулиева. Решение обозначенных актуальных проблем исследования дается в контексте и неразрывной связи творчества кабардинского и балкарского поэтов с литературным процессом национального, регионального и общероссийского уровня.
Состояние духовной культуры народов, относящихся к категории малочисленных, всегда было объектом внимания широкого круга ученых и политиков. Причины этого интереса связано с явлением, получившим название «рост национального самосознания». За внешне благоприятными оценками явления, как правило, скрывалась тревога за целостность государства, а зачастую - нежелание признать сам факт существования самосознания в его

Я Маркса и Ленина славлю стихом:
Творили они, против зла ополчась,
То братство, которое вижу сейчас!
Себе говорю я: - Счастливец, смотри,
Вот братство под знаменем цвета зари!
То знамя со мной поднимает мой брат,
И песни мои, словно знамя, горят! [329:106]
В связи с этим справедливо заметила М. Хульчаева: «К созданию картин счастливой жизни и образа человека труда, человека, созидающего и умножающего богатства страны, стремились все балкарские поэты, но наиболее своеобразное художественное воплощение он получил в поэзии К.Отарова и лирике К.Кулиева. В данном случае «новое отношение к действительности» ими понимались не только в творческом плане, а прежде всего как новое художественное мировосприятие и новая трактовка связи человека с обществом» [283:91-92].
Различные формы устной поэзии, изобразительные средства, национально-традиционные образы определили своеобразие горской поэзии, способствуя конкретизации многогранных явлений действительности. Фольклор входит в молодую поэзию как внутренняя сущность, как элемент духовного богатства народа.
Отметим, однако, что образцы поэзии 1920-1930-х годов тяготели не к аналитическому восприятию окружающего мира, а базировались на актуально значимых эмоциях. Поэты зачастую использовали идеологические клише и художественные стереотипы. Это относится как к представителям старшего поколения, так и тем, чье творческое формирование пришлось на первые годы существования нового строя. Иногда эта тенденция не выходила за пределы дидактики. Так, у Али Щогенцукова в стихотворении «Ленин» читаем:
Могучим разумом, горячим словом