Бурятский роман 1940 - 1980-х гг.: национальный характер в контексте истории

• Автор: Серебрякова, Зоя Александровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 354 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. БУРЯТСКИЙ РОМАН КАК ОБЪЕКТ СОВРЕМЕННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ: КОНЦЕПЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА
В ИСТОРИЧЕСКОМ ИЗМЕРЕНИИ
1Л. Теоретико-методологические аспекты исследования национальной истории и национального характера в литературе
1.2. Роман как адекватная форма воплощения национального характера. История как персонаж бурятского романа
1.3. Роман социалистического реализма: концепция истории
и национального характера
1.4. Бурятский советский роман в контексте сибирских литератур (тувинской, якутской): проблема национального характера
ГЛАВА II. ОПЫТ ОСВОЕНИЯ ИСТОРИИ И НАЦИОНАЛЬНОГО
ХАРАКТЕРА В БУРЯТСКОМ ИСТОРИЧЕСКОМ РОМАНЕ
1940-195 0-х гг
2.1. История и проявление национального в романах «Степь проснулась»
Ж. Тумунова и «На утренней заре» X. Намсараева
2.2. Национальный характер в дилогии о Доржи Банзарове
Ч. Цыдендамбаева
ГЛАВА III. СОВРЕМЕННОСТЬ ИСТОРИИ И ИСТОРИЯ СОВРЕМЕННОСТИ В БУРЯТСКОМ РОМАНЕ 1959-1965-х гг
3.1. Бурятский роман о национальном характере героя-современника (творчество Б. Мунгонова, Ж. Балданжабона, Ц.-Ж. Жимбиева)
3.2. Бурятский характер и концепция национальной истории (романы «Поющие стрелы» А. Бальбурова, «Похищенное счастье» Д.-Р. Батожабая

и др.)
ГЛАВА IV. БУРЯТСКИЙ РОМАН 1966-1984-х гг. О НАЦИОНАЛЬНОМ ХАРАКТЕРЕ В КОНТЕКСТЕ БОЛЬШОЙ ИСТОРИИ
4.1. История и этническая память личности
4.2. Грани современного характера в романах Ч. Цыдендамбаева,
Б. Мунгонова и др
4.3. Постижение многогранности и сложности характера (творчество
Ц.-Ж. Жимбиев, Д. Эрдынеева, А. Ангархаева)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Современная отечественная культура на рубеже ХХ-ХХ1 вв. находится в состоянии кризиса. В российском обществе происходит переосмысление ценностей и авторитетов советского периода, формируются новые, в том числе эстетические, ориентиры. При этом в общественном сознании доминирует неоднозначное отношение к советскому прошлому. И эти непростые, порой противоречивые взаимоотношения истории и современности требуют выхода из ситуации нарушения «связи времен» в культуре.
Ныне пересматривается и концепция истории, развивавшаяся в советской литературе, в особенности в романе, в русле марксистской парадигмы. Подвергается пересмотру постулат о неуклонном поступательном движении, месте классовых противоречий в развитии общества, миссии пролетариата, роли социальных революций, значении личности и массовых движений и т.п. Подвергаются критике теория и практика социалистического реализма, исходившие из усеченного понимания истории, при котором дореволюционное бытие рассматривалось как некий подготовительный этап, считалось предысторией, а подлинной историей, свершавшейся на глазах современников и при их непосредственном участии, объявлялась советская действительность.
Одним из условий решения многих поставленных перед наукой задач является необходимость выработать представление о сложности и вариативности путей исторического развития, его зависимости от многих факторов, уяснить подлинную роль исторических субъектов, человеческих общностей и личностей; осмыслить на новом уровне проблему «человек в истории».
Художественная концепция истории тесно связана с проблематикой художественного осмысления феномена. национального характера, т.к. в константах национального характера запечатлевается многовековой

Историческая антропология исходит из убеждения, что поведение людей в значительной мере определяется признанными в обществе нормами, ценностями и т.д. В числе ее проблем - соотношение архаики и обновления. Новое поколение историков отказывается «видеть в древних обществах этапы запрограммированной эволюции», а в прошлом - лишь «явления, подготавливавшие современность» [190. С. 7-18. 27-29, 36-40 и др.].
Интерес исторической антропологии к самым разным проявлениям человеческой деятельности (не только к тем событиям и личностям, которые считаются историческими, но и к повседневным сторонам жизни обычных людей), коллективным настроениям, вкусам и другим ментальным структурам эпохи сопрягается с особенностью романа, в художественном строе которого органично слиты частное и общее, высокое и обыденное, объективное и субъективное, рациональное и эмоциональное и т.д.
Вопрос об историчности национальных отношений и национальной психологии наиболее убедительно просматривается, если обратиться к советской эпохе. В ходе социалистических преобразований под влиянием интенсивного межнационального общения исчезли или трансформировались старые обычаи, нравы, которые, казалось, выражали суть народного духа. Их место заняли новые, отражающие современные условия и в большинстве случаев общие для всех советских народов. Вместе с ними сосуществовали в более или менее явной форме и многие элементы традиционной культуры. Вот почему, говоря о соцреалистическом искусстве, недостаточно подходить к нему только с негативно-критических позиций, а применительно к национальным литературам следует обратиться к принципам исторической антропологии, а также опираться на психологические закономерности художественно-эстетического, творческого процесса.
Движение художественной культуры осуществляется «не фактом победы какого-либо направления, а самим процессом борьбы, натяжения, отражающим столь же непрямые мутации самого человека и его творчества» [216. С. 58.]. O.A. Кривцун указывает на противоречивость художественного