Художественные образы мира в кабардинской лирике 1960-1980 гг. : Ад. Шогенцуков, Р. Семенов

• Автор: Куянцева, Елена Александровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 192 с.

Глава ЕНациональные образы мира в литературоведении.
(теоретический аспект)
Глава II. Концепция судьбы как отражение нравственно-философских исканий в лирике Ад. Шогенцукова
2.1. Национально - художественные истоки
лирики Ад. Шогенцукова
2.2. Концепт «судьба» как универсальное
культурологическое понятие
2.3. Судьба и ее составляющие как образы мира поэта
Глава III. Концепты «звезда», «смерть» - основа
мировоззрения поэта Р. Семенова
3.1. Образы мира, восприятие, изображение, символика
3.2. Роль изобразительно - выразительных средств
в художественном решении образов мира
Заключение
Библиография
Актуальность исследования. Проблемы генезиса, эволюции, поэтики лирических поэтических жанров в национальных литературах являются достаточно изученными и в то же время весьма актуальными в современном литературоведении. В диссертационной работе нами проводится подробный анализ лирических произведений в кабардинской литературе 60 - 80 гг., определяется их роль и место в развитии литературы, исследуются особенности поэтического дарования Ад. Шогенцукова и Р. Семенова.
Кабардинская лирика 60 - 80 годов, сложившаяся в творчестве А. Кешокова, Ад. Шогенцукова, 3. Тхагазитова, Ф. Балкаровой - поэтов старшего поколения - и Р. Ацканова, Р. Семенова, А. Бицуева, X. Бештокова и других поэтов, пришедших в литературу в конце 60- начале 70-х годов, -явление качественно новое в истории художественной культуры кабардинского народа. В работе Х.И. Бакова предложена периодизация адыгской литературы, исследуемый нами период соответствует четвертому этапу ее развития (60 - 80-гг.), когда «заканчивается выравнивание жанров, в литературе доминирует исследовательское аналитическое начало». [7:383] Лирика этого периода отличается от лирики поэтов 40 - 50-х годов углубленным философским осмыслением действительности, наличием определенного типа лирического героя, усложненной образностью.
3.М. Налов справедливо замечает: «...поэта меньше всего интересует фактическая достоверность рассказа... Поэт дает полную волю своей фантазии и создает художественный образ предмета». [91:29] Но образ этот — не зеркальное отражение, не фотография. Поэты мыслят шире. Образ становится для кабардинских поэтов «результатом освещения сознанием... окружающей действительности». [88:209] Любой образ - это внешний мир, попавший в «конус» сознания. Поэт же мыслит образами. Следовательно, уместно изучать особенности развития кабардинской лирики посредством анализа отдельных образов. Ведь «художественный образ - одна из тех сфер, в которых наиболее ярко воплощаются характерные черты национальной
литературной традиции и шире — художественного творчества народа». [89:97]
В работе мы исходим из принятого определения художественного образа как особой формы отражения и обобщения действительности, и одновременно субъективной, «поскольку она всегда преобразуется писателем, поэтом в согласии с его индивидуальным видением мира и избранным методом творчества». [100:249] При таком подходе нам кажется целесообразным различать образ как некий общий для литературы способ, принцип воссоздания действительности и образ или образы как частное, конкретное воплощение этого принципа, как образы мира поэта, с помощью которых он не только ведет диалог с читателем, но и строит систему мировидения.
Каждый такой образ мира рождается «для данного конкретного случая из особенностей художественного видения поэта» [101:114], из традиций мировой и русской классики, из фольклорных традиций кабардинского народа, но переосмысливается поэтами по-новому, наполняется современным содержанием. Поскольку речь идет о литературном произведении, мы имеем дело со словесными образами, творимыми в слове и посредством слова. И как в отдельном тексте есть «опорные» слова, те слова, которые составляют, по меткому выражению Веселовского, его «нервные узлы», точно также в творчестве любого поэта или писателя можно найти также центральные образы, которые составляют ядро его философской системы, его «поэтический космос».
Несмотря на несомненный интерес к проблеме художественных образов мира в связи с изучением различных литератур, сравнительно мало работ, посвященных этой тематике. Это работы Г.Г. Гачева, М.М. Маковского, Х.И. Бакова, Л.А. Бекизовой, Ю.М. Тхагазитова, А.Х. Мусукаевой, З.Х. Толгурова, Т.З. Толгурова, H.A. Шогенцуковой, Т.Е. Эфендиевой и др. Судя по тематике журнальных публикаций, фокус исследований переместился на проблемы образов мира отдельных литератур.
Кешокова, «чтобы затронуть главную поэтическую магистраль как в его творчестве, так и в лучших произведениях других поэтов» [237:147]. Но не все было так благополучно в кабардинской литературе в послевоенные годы.
Художественная литература, подобно живым организмам, тоже подвержена различным «заболеваниям». «Чаще всего это - «детские болезни», сопутствующие росту мастерства, но иной раз они поражают даже зрелые таланты и являются отступлениями от реализма, от подлинной художественности. Борьба за их преодоление есть борьба за реализм в литературе, за полнокровное, правдивое воссоздание действительности в художественных образах и картинах», - отмечала критика. [91:14].
Как известно, своего рода недугом для советской литературы была так называемая «теория бесконфликтности», преодоленная и побежденная социалистическим реализмом, но породившая в свое время немало идиллических, схематических произведений, оторванных от реальной жизни, от борьбы и труда народа. Не избежала этого и кабардинская поэзия. В первое послевоенное десятилетие рядом с лучшими стихами А. Кешокова и Б. Куашева уживались «до поры до времени декларативные и схематичные произведения кабардинских поэтов». [66:78]
«Декларативность и схематизм — следствие художественной немощи, неспособности глубоко проникнуть в жизненные явления и правдиво отобразить их, отход от художественного образа», отмечала критика. [91:60] Вполне понятно, что «болезни» эти, разрушающие основные «нервные узлы» художественного организма «явились серьезным испытанием для молодой и неопытной кабардинской поэзии». [91:91] В той или иной степени они были присущи всем молодым литературам.
Одна из ярко выраженных особенностей литературного процесса в Кабарде (так же, как и в Адыгее, Балкарии, Чечено-Ингушетии и т.д.) - это наличие двух линий, двух художественных тенденций в формировании поэзии начала 40-х-50-х годов.
Первая - это линия, «продолжающая и развивающая в условиях