Художественные традиции в северокавказской поэзии XIX-XX веков : Этнокультурные факторы и контекст

• Автор: Казиева, Альмира Магометовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 372 с.

Глава I. Северокавказский поэтический текст: национальнокультурный аспект интеркоммуникации

1.1. Типологическое изучение национальных литератур: постановка вопроса

1.2. Традиция как феномен социокультурного наследия. Современные тенденции: теоретический аспект

1.3. Запад и Восток - концепты культурного синтеза в

северокавказскои и мировой культурах

1.4. Этнонациональная ментальность в контексте

культурных традиций: ценностно-когнитивный аспект

1.4.1. Толерантность как основа этнонациональной

ментальности северокавказских народов

Глава II. Северокавказская народная поэзия как художественноэстетическая целостность
2.1. Героический эпос как арсенал культурных парадигм северокавказских народов
2.2. Принцип детерминации эстетической рефлексии в эпосе
2.3. Типология картины мира в аборигенных культурах Северного Кавказа
Глава III. Специфика зарождения и формирования северокавказской поэзии как явления младописьменных литератур: рубеж XIX- XX веков
3.1. Художественное постижение бытийных основ посредством синтеза мифоэпических элементов и религиозной символики

3.2. Влияние арабовосточной и русской культур на
северокавказскую поэзию
Глава IV. Северокавказская поэзия советского и постсоветского периода как художественно-эстетический феномен
4.1. Художественное новаторство: конструирование поэтического текста, интертекстуальность, ассоциации и аналогии;
жанрово-стилевые, композиционные и ритмикоинтонационные новации
4.2. Национальные художественные традиции в контексте идеологических концепций
4.3. Интерпретация истории и современности
4.4. Северокавказская поэзия конца XX века: возвращение к истокам
Заключение
Библиография

Масштабные изменения в духовной сфере последних нескольких лет и последствия этих изменений сформировали новое отношение личности к процессу эстетической стратификации и в первую очередь к его основной составляющей - нормам и схемам оценки тех или иных характеристик моральных и этических стереотипов. В то же время, общепринятая идеология, общественная психология взаимоотношений в Российской Федерации не претерпели сколько-нибудь заметных изменений и, в принципе, находится в той же стадии развития, которая сложилась в советский период. По сути дела, дисбаланс между нефункциональной ныне социальной иерархией старой морали и этики и трансформировавшимися факторами формирования этих показателей во многом становится причиной дальнейшего усугубления негативных явлений не только в области художественной культуры в целом и литературы в частности, но затрагивает и те области, которые на первый взгляд очень далеки от эстетического и относятся скорее к вопросам государственного порядка -вплоть до проблем демографического и морально-этического толка, при этом опосредованно влияя на ситуацию в других областях жизнедеятельности.
Происходящие сегодня в России духовные преобразования обуславливают перемещение основных зон культурной активности на так называемую национальную периферию, в том числе, и в сфере национальных литератур.
Это в первую очередь объясняется тем, что литературные системы и целые культурные регионы, прошедшие этапы развития эстетического сознания в эволюционном, так сказать, порядке, давно оказались в ситуации, когда большинство нововведений в области духовно-презентативной культуры, в сущности, оборачиваются - пусть на новых основаниях - к традиционными системами общежития эстетического отражения, апробированными еще в XIX веке.

вающихся литературных структур, несмотря на их подвижность, обеспечивают литературам народов дореволюционного Дагестана «динамическое равновесие системы», характерное славянским литературам. Цельность и системность художественного процесса — явление не без оснований выводящее нас к качеству возрожденческого порядка (Гамзатов Г. Дагестан: историко-литературный процесс. - Махачкала, 1998. - С. 55).
Поэзия Востока занимала почетное место в личных библиотеках дагестанских поэтов, уделявших большое внимание литературе по восточному стихосложению, метрике стиха, творческим комментариям к тем или иным известным литературным памятникам, толкованиям хрестоматийных образцов поэтического красноречия художественного мастерства и стилистики. Широкую популярность в просвещенной горской среде имела художественная литература на арабском языке. Из рук в руки переходили диваны выдающихся представителей арабской поэзии Абу-Нуща-са, Абу Таммама, «Калла и Дим-на», «Тысяча и одна ночь».
Однако существует тенденция деления Востока по религиозному принципу на «христианский Восток» и «мусульманский Восток». «Различие в вероисповедании, разумеется, накладывает определенный отпечаток на художественное творчество народов, но это не исключает наличия узлов скрепления, признаков родства, на основе которых складывалась всеобщность культуры Востока. С другой стороны, эта всеобщность не ведет к нивелировке национальной самобытности литератур народов как христианских, так и мусульманских» (Брагинский И. Вступительная статья к тому «Поэзия и проза Древнего Востока». - М., 1973. - С. 6).
Как известно, литература Востока создавалась на нескольких крупных языках. Однако невозможно «превратить культуру какого-то отдельного народа в придаток византийской или арабской или иранской цивилизации, - пишет
В.К. Чалоян. - Мы подчеркиваем мысль о том, что всеобщая культура Востока