Художественное воплощение противоречий коллективизации в прозе 80-х годов : по романам В. Белова "Кануны" и Б. Можаева "Мужики и бабы"

• Автор: Евсюкова, Вера Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1991
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 191 с.

Гдава I. ИДЕЙНО-СТИЛЕВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ "ДЕРЕВЕНСКОЙ” ПРОЗЫ: ИСТОКИ, ТРАДИЦИИ, НОВЫЕ ФОРМЫ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ВОПЛОЩЕНИЯ
Гдава II. ПРОТИВОСТОЯНИЕ ХАРАКТЕРОВ В РОМАНАХ В.БЕЛОВА "КАНУНЫ" и Б.МОЖАЕВА "МУЖИКИ И БАБЫ" КАК ОТРАЖЕНИЕ ПРОТИВОРЕЧИЙ КОЛЛЕКТИВИЗАЦИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

История литературы советского периода сегодня вновь привлекла к себе внимание, осуществляются попытки ее нового прочтения, переосмысливаются истоки и наследие. Подвергается сомнению применительно к современному литературному процессу целесообразность рассмотрения его в проблемно-тематическом аспекте, в том числе идут споры вокруг так называемой '’деревенской" прозы. И это объяснимо, ведь литературу, как известно, интересует человек в его целостности, а не та или иная сфера его деятельности, И тем не менее в предлагаемой работе сохранены термины "деревенская проза", "литература о деревне", "проза о деревне", "тема деревни", которые способствуют определению границ исследования, употребляются как синонимы для обозначения обширной и многогранной области литературы. Очерчивая ее внешние границы, нельзя, однако, не отметить как закономерность стремление писателей-"деревеншиков" преодолеть локальность избранной темы и выйти к главным духовно-нравственным вопросам бытия, показать на частном материале всеобщее, добиться высокого философского осмысления переживаемого исторического рубежа.
Оценки состояния "деревенской" прозы наших дней довольно разнообразны: от продолжения канонизации ее, начавшейся в 70-е годы (А.Марченко), до совершенного неприятия и "похорон" этого направления литературы (В,Ерофеев)Определяя состояние "деревенской" прозы как деградацию, часть критиков объясняет это тем, что еше задолго до перестройки она вступила в конфликт с
I. См. Дискуссию в "Литературной газете" за 1990 год: Ерофеев Викт. Поминки по советской литературе. - 4 июля; Марченко А. В чьем пиру похмелье? - I августа; Урнов Д. Кто создает иллюзии? - 26 сентября; Гордон Я. Что позади? - Там же; Астафьев В, Созидать милосердие и братство,,. - Там же; Кашук Ю. Ниши биоценоза, - 10 октября и др.

обществом, ориентирующимся на Запад. Причисляя эту литературу к "тухляндской", Викт.Ерофеев пророчит ей "неминуемую смерть" по причине "зараженности" "мессианским духом", комплексом "национального превосходства", "народной и религиозной исключительности". Да и язык литературы о деревне, по мнению критика, "перегружен диалектизмами" и "вызывает зубную боль даже тогда, когда описывает подлинные трагедии революции и коллективизации", при этом тон ее "безвкусный". После такой характеристики закономерен приговор: "литература, укушенная ненавистью, должна погибнуть, саморазрушиться"^, Со столь категоричными оценками, даже допуская их в какой-то мере нарочитый полемический задор, трудно согласиться.
Более спокойно о "конце" "деревенской" прозы говорят кри-

тики И.Золотусский, Г.Белая, А.Латынина, Ю.Оклянский и другие . Утверждается, что если в 70-е годы проза о деревне составляла мощный пласт советской литературы и поднимала важнейшие вопросы человеческого существования, то в 80-е, когда сняты многие запреты, создается впечатление, что она в тупике. Как закономерное завершение эволюции художественно-стилевого течения "деревенской" прозы воспринимает ее нынешнее состояние литерату
ровед Вл.Воронов
Высоко оценивает "деревенскую" прозу 60-70-х годов В.Ас1. См.: Ерофеев Викт. Поминки по советской литературе // Литературная газета. - 1990. - 4 июля,
2. См.: Белая Г. Перепутье // Вопросы литературы. - 1987. -№ 12; Золотусекии И. Возвышающее слово. Проза-87 // Лит. обозрение. - 1988. - № 6; Оклянский Ю. Перечитывая Ф.Абрамова: (К сегодняшним спорам) // Знамя. - 1988. - № 10; Латынина А. Кому мы наследуем? // Литературная газета. -1989, - 14 июня и др.
3. См.: Воронов Вл. Идейно-художественные проблемы развития советской многонациональной литературы {Из опыта советской прозы 60-80-х годов). Автореф, диссерт. на соискание ученой степени докт. филол, наук, АОН при ЦК КПСС, кафедра соцкудь-туры. - М,, 1988. - С. 30.

ется автором как человек, непосредственно ответственный за перегибы, один из организаторов и вдохновителей их. Однако все это не схематизирует дальше образ героя. (К сожалению, не избежали большой доли схематизма в изображении своих "коллективиза-торов" В.Белов и Б.Можаев. Сопронов и Возвышаев у них - носители исключительно отрицательных качеств, явление нарицадьное, противостоящее крестьянской массе, что в целом приводит к затушевыванию глубокой проблемы - внутренней противоречивости человеческого характера и психологической мотивированности того или иного поступка.)
И.Мележ, показывая Башлыкова как сторонника чистоты классовой генеалогии, пекущегося о незапятнанности своей биографии, ставит его в трудную ситуацию: брат героя влюбляется в дочку нэпмана, а его любовь - Ганна - оказалась пусть и бывшей, но женой кулака Евхима. Это рождает в душе Башлыкова муки и сомнения неуверенности. Мотив "чистоты биографии", желательности отсутствия родственных корней и связей для "революционера" продолжен и в прозе 80-х годов. Так в романе "Мужики и бабы" один из его героев - Возвышаев - рад тому, что завербованный в ряды "коллективизаторов" Сенечка Зенин оказывается безродным, а это значит, что никто не будет сдерживать его устремления к будущему. В связи с разговором о революции и ее преобразовательной роли возникает тревожная нота: а может ли быть будущее у явления, корни которого либо отсутствуют, либо произвольно рвутся в угоду идее? Ответа произведения не дают, но задуматься серьезно заставляют.
Значительное место в романе "Метели, декабрь" уделено ! изображению самой технологии насаждения "счастливой жизни", ее "производственным" подробностям - собраниям, инструктажам, всевозможным "накачкам". Сцены, изображающие их, несут огромную