Художественная концепция личности в прозе сибирско-татарских писателей XX века: Занкиев Я.К., Сулейманов Б.В.

• Автор: Бабшанова, Гульнур Нургалиевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Тобольск
• Количество страниц: 150 с.

Глава I. Художественная реализация концепции личности и ее особенности в произведениях Я.К. Занкиева
1.1. Становление идейно-творческого кредо писателя
1.2. Концепция личности и гуманистический пафос Я.К. Занкиева
личности в романе Я.К. Занкиева «Любовь, объятая пламенем»
1.3. Авторское видение личности учителя в романах Я.К. Занкиева
1.4.Категория «войны» и «нравственности» в произведениях Я.К.Занкиева
Глава II. Проблемы культурно-национальных ценностей как идейнохудожественный принцип изображения личности в рассказах Б.В.Сулейманова
2.1. Эволюция личности в фабуле малой прозы Б.В. Сулейманова
2.2. Анализ художественной концепции личности охотника-сибиряка в рассказе Б.В. Сулейманова «Абу баба» («Дед Абу»)
Заключение
Библиография
Человек в своих многосторонних связях с окружающим его миром не является чем-то застывшим, раз и навсегда данным. История мировой социальной мысли отразила главное в происходящих в обществе процессах: жизнедеятельность человека, вступающего во взаимоотношения с другими людьми с целью удовлетворения возникающих потребностей. Но не только жизнедеятельность человека характеризует качественную определённость общества, но и общество формирует человека как существо мыслящее, обладающее речью и способное к целенаправленной творческой деятельности. В процессе развития он становится личностью, в полной мере ответственной за свои поступки и действия.
Естественно, главными факторами развития личности человека являются воздействующие на него философские, социальные, эстетические взгляды, имеющие важное общественное значение. Не вызывает спора тот факт, что человек, как личность, воспитывается в определенных общественных условиях, в специфической национальной и культурной среде.
Личность есть обладающий самосознанием и мировоззрением человек, достигший понимания своих социальных функций, своего места в мире, осмысливающий себя как субъект исторического творчества, как звено цепи поколений, в том числе родственных, один вектор которых направлен в прошлое, а другой - в грядущее.
Человек - это с одной стороны, с другой стороны - энергетическое существо, с третьей стороны - существо общественное. Это существо, воплощающее высшую ступень развития жизни, субъект общественноисторической деятельности.
Какими бы абстрактными, естественно-научными или практическими вопросами ни был занят человеческий ум, все эти размышления помимо своей внешней цели всегда сопровождаются подспудной мыслью об их связи с самим

человеком - с его внутренней сущностью или его потребностями. В достижении свободы и блага человека заключен смысл социально-политического и научно-технического прогресса, к постижению тайн человека стремится искусство, им вдохновляется любое и каждое человеческое деяние. Если изъять стержень многообразия человеческой деятельности, ориентированный на самого человека, то исчезнут и цель всякой деятельности, и ее движущие стимулы.
Проблемы человека и личности занимают в системе современного научного знания одно из центральных мест. Разумеется, ни у одной из наук нет монополии на изучение и интерпретацию данных проблем. В то же время к изучению человека обращаются не только наука, но и философия, искусство, религия, литература. До сих пор еще ни в науке, ни в искусстве не сложилось достаточно обоснованного и общепринятого определения или объяснения этого понятия. Эта проблема настолько необъятная, значимая и сложная, что охватывает огромное литературное поле.
Личность, ее предназначение всегда интересовали писателей, уделявших этому вопросу большое внимание. «Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбам родной страны, к судьбам ближнего, ко всему, кроме пущенного в оборот алтына», — замечал М. Щедрин [Витражи мудрости 1991: 32]. «Самый лучший человек тот, который живет преимущественно своими мыслями и чужими чувствами, самый худший — который живет чужими мыслями и своими чувствами. Из различных сочетаний этих четырех основ, мотивов деятельности - все различие людей, вся музыка характеров», - писал Л. Толстой [Витражи мудрости 1991: 32].
Н. Чернышевский отмечал следующее: «Во всем чувственном мире человек - самое высшее существо, потому что человеческая личность есть высшая красота в мире, доступном нашим чувствам, и все другие степени существующего в нем имеют значение прекрасного только в той степени, в какой намекают на человека и напоминают о человеке» [Разум сердца: Мир
оправдали.
22 июня началась война, и через шесть дней Зиннур получает повестку. Абдуллина отправляют на передовую. На войне мы видим, как он храбро сражается, получив ранение, попадает в госпиталь. Последнее место лечения в г. Тюмень, и в этот момент вся его душа готова была лететь в родную деревню, к родителям и любимой Нурие. Но письма, которые он писал в деревню, перехватывал председатель Хайруш, не желая того, чтобы Нурия и Зиннур встретились. Перед самой отправкой Зиннура на фронт они с Нурией успевают встретиться. От Зиннура приходит следующее письмо, где говорится о том, что он был ранен на фронтах Западной Украины, лечился в Свердловском госпитале, скоро поправится и сможет вернуться в родные края. После его возвращения в деревню, колхозники выбирают председателем. Пришла долгожданная весна. Жители деревни решили провести обряд жертвоприношения, и старики попросили у председателя Зиннура для этого разрешения и животных. Зиннур дал разрешение. После праздника все разошлись, остались только два-три юноши и Зиннур, но, как только он собрался уходить, услышал детский крик: «Спасите, тону!» [Занкиев 2008: 138]. И в этом случае он действовал быстро и энергично.По команде своего хозяина Актуш, быстро подхватив мальчика Рустама, который упал со льдины, вытащил на берег. Все закончилось благополучно.
Впереди предстояла посевная, Зиннур не мог позволить впрягать вместо лошадей уставших и голодных женщин. И договорился с директором МТС о том, что газогенераторный трактор все лето будет находиться в колхозе «Серп и молот». Там же он узнал, что с фронта возвращается Мансур и сразу же сообщил односельчанам, наказав, чтобы его встречали с гармонью. Зиннур, обрадовавшись тому, что день прошел не зря, поспешил домой. По пути на него нападает дезертир, но резвый конь Орлик, доставшийся от Хайруша, от удара Зиннура плетью пулей его домчал до дома. Но одна пуля, все же успела зацепить руку председателя. Об этом случае Зиннур быстро сообщил