Художественный мир Тембота Керашева в контексте развития адыгских литератур: проблемы исторической поэтики

• Автор: Хачемизова, Мира Нуховна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 343 с.

Глава I. Истоки художественного мировидения Тембота Керашева и проблемы формирования эпических жанров в адыгских новописьменных литературах
1.1. Истоки формирования художественного мировидения Тембота Керашева: фольклорная традиция и язык как феномены социокультурного наследия адыгов;
1.2. Принципы осмысления художественного мира писателя: значение , исторического времени и личности художника;

1.3. Адыгское просветительство и новописьменная литература;

1.4. Герой и время: события 20-х годов в адыгских литературах. Первые очерки и рассказы
Глава II. Художественно-эстетические искания Тембота Керашева 40-50-х годов. Становление романного жанра
2.1. Художественно-эстетические поиски национальных литератур: национальный характер и художественный образ;
2.2. Воссоздание художественной действительности в первом адыгейском романе о современности «Дорога к счастью» («Щамбуль»);
2.3. Традиции и новаторство: характеры-типы - носителей народной культуры и борцов за обновление социально-общественной жизни в романе;
2.4. Этнонациональная ментальность в контексте культурных традиций: роман «Состязание с мечтой».

20-30 - х годов

(«Дорога к счастью» и «Состязание с мечтой»)
,91
Глава III. Исторический опыт народа и проблемы историзма в повестях и новеллах Тембота Керашева.
Роман «Одинокий всадник»
3.1. Историзм мышления и развитие жанра малой исторической прозы в адыгских литературах. Воссоздание художественного мира адыгов в повести «Дочь шапсугов»;
3.2. Художественная концепция человека и бытия в исторических новеллах писателя;
3.3. Роман «Одинокий всадник» значительная веха в развитии адыгской исторической прозы.
Глава IV. Стилистические искания Тембота Керашева и
проблемы исторической поэтики
4.1. Искусство литературы - специфическое средство познания мира: образ автора в поэтике писателя;
4.2. Своеобразие преломления художественных традиций устнопоэтического творчества в стиле прозы писателя;
4.3. Стилистические приемы художественного повествования.
Глава V. Экспрессивно-эмоциональная лексика в прозе Тембота
Керашева и приемы речевой характеристики героя
5.1. Система художественно-изобразительных средств писателя;
5.2. Этнографизмы и экспрессивно-эмоциональная лексика.
Заключение
Библиография
Актуальность темы исследования. Значительным явлением не только в адыгских, но и в северокавказских литературах является творчество Тембота Керашева. Он завершил более чем пятидесятилетний процесс формирования новой адыгейской литературы и ее языка. В его творчестве адыгейская литература впервые и навсегда обрела свой зрелый, национально определившийся характер и заняла почетное место в кругу других российских литератур. Проза писателя вошла в золотую сокровищницу адыгских литератур. Этим объясняется постоянное внимание к творчеству Тембота Керашева исследователей литературы, плененных притягательностью, глубиной и оригинальностью писательского таланта и возможностью постижения через него ярких сторон человеческого бытия. Многожанровое творчество адыгейского прозаика дает основание охарактеризовать самобытный мир адыгского национального характера, исследовать генетические основы художественного мировидения героев^ выявить роль литературных традиций в формировании поэтики и стилистики произведений писателя. ?;
Глобализация, происходящая за последние десятилетия в духовной и исторической жизни народов, не могла не отразиться на судьбах культур многонациональной Российской Федерации, в том числе и на литературах народов Северного Кавказа. Тема «Художественный мир Тембота Керашева в контексте развития адыгских литератур: проблемы исторической поэтики» обусловлена наблюдающимся процессом перехода российского общества к качественно новой эпохе культурно-исторической жизни. Но проблема влияния глобализации на сферу литературы и науки о ней пока не получила достаточного внимания в гуманитарных науках в целом и в литературоведении в частности.
В этой связи, в условиях «актуализации в старых формах неожиданных элементов, отвечающих логике глобализации, а также

мысль А.М.Горький, который сказал: «Начало искусства слова - в фольклоре. Собирайте ваш фольклор, учитесь на нем, обрабатывайте его» (Горький М. Собр. соч.: в 30-ти томах. - Т.27. - М., 1949-1953. - С.420). Участниками этого съезда писателей СССР были Тембот Керашев и Ахмед Хатков.
Оживление литературной жизни в стране было очевидно и весьма многообразно и продуктивно. Заметно расширился диапазон тем и проблем, затрагиваемых писателями, интенсивно развернулся поиск разных способов художественного изображения мира. Появилось немало произведений, продолжающих и развивающих лучшие традиции адыгской прозы; черкесской - роман М.Дышекова «Зарево» (1934), роман Х.Абукова «На берегах Зеленчука» (1930); кабардинской - повесть Х.Теунова «Аслан» (1941), повесть Дж. Налоева «Начало» (1935), повесть А. Шогенцукова «Весна Сафият» (1947); адыгейской - роман Т. Керашева «Щамбуль» (1932)* повести Ю.Тлюстена «Путь открыт» (1938), А. Евтыха «Мой старший брат» (1939) и другие. Названные произведения показательны для 30-х годов как с точки зрения масштабности и глубины постановки важнейших проблем, так и по достигнутому уровню художественного освоения жизненного_материала.
В 1936 году был проведен съезд адыгейских писателей и ашугов. С докладом о развитии адыгейской прозы и дальнейших задачах литературы выступили Тембот Керашев и Ахмед Хатков. «Об адыгейской советской прозе и драматургии выступил на съезде Тембот Керашев, а с докладом об адыгейской поэзии - А.Хатков. Исследователь, рассматривающий сегодня эти доклады, пожалуй, не преминет заметить некоторые ошибочные взгляды на фольклор и, особенно, в оценке творческой деятельности отдельных писателей. Но в целом эти доклады были концентрированным выражением состояния и задачи на будущее адыгейской советской литературы» ( Схаляхо
A.A. Идейно-художественное становление адыгейской литературы. -Майкоп, 1988. - С. 101). В этих докладах отчетливо прозвучала мысль о