Художественное выражение женского идеала в чувашской литературе

• Автор: Савельева, Вера Мефодьевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 173 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Проблема образа женщины в чувашском литературоведении

Глава II. Эстетические традиции и художественные средства

создания женского образа в чувашской литературе

Глава III. Поиск идеала женщины в современной чувашской

литературе
Заключение
Литература

Введение
Актуальность избранной темы. Значение художественного образа, как явления человеческой культуры, трудно переоценить. Образное творчество не только помогает людям понять мир в его многообразии, но и позволяет глубоко ощутить богатство человеческих чувств, дум, стремлений. «Научное изучение литературы и искусства, — пишет М.Б. Храпченко, — анализируя и обобщая процессы их роста, ставит своей целью также раскрыть природу, свойства основного способа эстетического освоения мира — художественного образа, выяснить те новые качества, которые он приобретает в процессе своей эволюции» [34, 3]. Однако теория здесь весьма ощутимо отстает от творческой практики, от требований времени. Автор исследования, ставя своей целью изучение природы эстетического идеала, стремится найти некоторые новые решения возникающих в этой области проблем, осознавая необходимость иного осмысления сущности художественного образа.
Проблема характера, а в купе с ним и проблема идеала, были и остаются одной из центральных проблем литературы. Художник именно через характеры, выступающие как диалектическое единство общего и конкретного, раскрывает сложные взаимоотношения в обществе, изображает интеллектуальный и эмоциональный мир современника, его идеал, мировоззрение — словом, всю эстетическую сущность «концепции человека», дает представление о своем «эстетическом вкусе». Вместе с тем, характер, как человеческая индивидуальность, в художественном произведении всегда выступает как выразитель национальных черт. Как замечает Е.Г. Яковлев в своем замечательном исследовании «Эстетика» (2002), этот вкус художника «формируется и развивается на
основе эстетического идеала». В силу этого «эстетический идеал» вы-

ступает «как наиболее универсальная, всеобщая модель совершенного мира» не только характера (211). «Совершенный» этот мир чуваши традиционно осмысливают через образ женщины, но поиск идеала в таком направлении и аспекте не всегда и не во всем приводит к положительному обретению гармонического характера. Скорее, это очень часто связано с трагизмом сознания, как самих писателей, так и их героев. При этом следует иметь в виду, что с изменением обстоятельств, социально-общественных отношений изменяется и характер. Характер — категория историческая, в которой национальное неотделимо от социального. В то же время в психическом складе, духовном, национальном всегда есть неповторимо самобытное. Другая причина интереса к поставленной проблеме мотивирован ее малоизученностью. В трудах чувашских литературоведов рассматриваемый вопрос находит соответствующее осмысление лишь в контексте других общественно важных проблем, в ходе решения смежных и сопутствующих вопросов.
Проблема характера и идеала - это всегда и проблема художественного мастерства. Цель данной работы состоит в том, чтобы путем конкретного анализа произведений современной чувашской прозы раскрыть мастерство создания характера, поиски идеала нашего современника, показать искания новых форм, проследить, как новые обстоятельства рождают качественно новые отношения между людьми, новые черты героя, как игнорирование художественной специфики литературы, отражение правды жизни с правдой художественной приводит к описа-тельности, натурализму и схематизму.
В последние годы возрастающий интерес привлекает к проблеме ценностей — социальных, культурных, этических. Ценности литературы и искусства близко соприкасаются с ценностями эстетическими —

свое выражение в героине повести А. Артемьева. Саламби Артемьева — это подлинный индивид чувашской литературы, героиня писателя соединила в себе чаяния миллионов чувашей и предвосхитила многие поколения о светлом идеале девической красоты.
Нельзя не остановиться и на другом ярком характере — Угахви Ю. Скворцова. По мнению Г. Федорова, Угахви Ю. Скворцова — это эпический, этапный характер. В ней отображены судьбы тысяч работавших в тылу, получивших увечья, несчастных, но окрепших душой чувашских женщин. Вместе с тем в ней же воплощены и их нравственная красота, мудрость, духовная сила.
Своеобразное разрешение вопроса женского образа в теоретическом и историческом плане связано с именем В.Г. Белинского. В одной из своих статей о творчестве Пушкина он писал: «Велик подвиг Пушкина в том, что он первый в своем романе поэтически воспроизвел русское общество того времени и в лице Онегина и Ленского, показал его главную, т. е. мужскую сторону, но едва ли не выше подвиг нашего поэта в том, что он первый воспроизвел в лице Татьяны русскую женщину» [6, 473]. Восхищаясь жизненно правдивым образом пушкинской героини, Белинский приходил, однако, к грустному выводу, что «свободной женщины, полноправной участницы общественной жизни в России нет. Есть лишь «прекрасный пол», который «разделяется на замужних женщин и, наконец, на старых дев и старых баб» [6, 474].
Обратившись к чувашской литературной критике, следует отметить, что она нередко дает высокую оценку произведениям незрелым в художественном отношении, в то же время вне поля ее зрения остаются истинные находки и творческие искания. К примеру,
критик Н. Патман в 20-х годах XX века, высоко оценивая мнимые