Тема народной трагедии и возрождения в карачаево-балкарской поэзии

• Автор: Берберов, Бурхан Абу-Юсуфович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 172 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Тема народной трагедии в зеркале карачаево-

балкарского фольклора

Глава 2. Депортация как антропологическая проблема

в карачаево-балкарской поэзии

Глава З.Современная карачаево-балкарская поэзия: художественная интерпретация проблемы "человек и история"
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Особое место в национальной судьбе балкарцев и карачаевцев занимает период с 1943 г. по 1957 г., получивший в историографической науке название " депортация". За этим сухим латинским термином кроется трагедия десятков тысяч людей, которые в одночасье были сорваны с родной земли и отправлены на верную физическую и духовную погибель в отдаленные чужие края. Выселение происходило в то время, " когда каждый четвертый балкарец находился в рядах воюющей Красной Армии. Каждый второй из них погиб, защищая Отечество от немецко- фашистких захватчиков... Из общего числа высланных балкарцев 52 процента составляли дети, 30 - женщины, 18 процентов - мужчины: инвалиды, вернувшиеся с войны, и глубокие старцы" (26: 332).
В книге Р. Тебуева " Депортация карачаевцев. Документы рассказывают" приводятся архивные свидетельства, согласно которым " на фронтах Великой Отечественной войны многие сыны Карачая показали героизм и мужество. Более девяти тысяч карачаевцев отдали свою жизнь за свободу Родины. Многие карачаевцы как представители " наказанных народов" не получили заслуженных наград. По данным доктора исторических наук X. М. Ибрагимбейли, к высокому званию Героя Советского Союза были представлены 18 карачаевцев и их дела прошли штабы полков, дивизий и армий, но застопорились в особых отделах канцелярий фронтов по причине принадлежности бойцов к репрессированному народу. В годы войны звание Героя Советского Союза было присвоено только Харуну Богатыреву. Герой Белоруссии Осман Касаев - создатель и командир 121 - го партизанского полка, которому воздвигали памятники, именем которого называли населенные пункты, хозяйства, школы, посвящали песни,- получил звание Г ероя спустя 20 лет после войны"(53: 40). И как показывает практика, это была типичная форма обращения официальных властей с Героями репрессированных народов. Лишь в 1996 году благодаря процессам
демократизации общества и гласности были восстановлены имена еще 9 карачаевцев -Героев Российской Федерации (53: 320).
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 8 апреля 1944 г. была узаконена ликвидация автономии балкарского народа и разделена его территория. Позже в ноябре 1948 г. был принят еще один Указ, уточнявший, что балкарцы, карачаевцы и другие репрессированные народы высланы навечно без права возврата на этническую родину. Согласно историческим сведениям расселение балкарцев и карачаевцев производилось мелкими группами в Средней Азии и Казахстане, специально рассчитанное на постепенную и необратимую их ассимиляцию среди других народов. Переселенцам на сборы давалось всего 20 минут, поэтому многие, оказавшись без средств к существованию, погибли от холода, голода и болезней еще в дороге. Остальные были обречены на медленную смерть в местах ссылки. "Вина" изгнанника определялась исключительно его национальной принадлежностью, поэтому в разряд "врагов народа" попали участники, инвалиды войны, члены семей фронтовиков, руководители партийных и советских органов. Каждому, начиная с грудных детей, присваивалось клеймо спецпоселенца, согласно которому надлежало систематически отмечаться в комендатуре. Радиус передвижения по территории ограничивался 3 километрами, любое нарушение каралось уголовным обвинением и арестом.
Невосполнимый урон был нанесен национальной культуре балкарцев и карачаевцев. Им, как "предателям родины" запрещен был доступ к высшим учебным заведениям, период стагнации наступил в литературе, искусстве, культуре. Практически все действия организаторов выселения были направлены на вымирание и исчезновение с лица земли балкарского и карачаевского этносов, как, впрочем, и других репрессированых народов.
Поворотным моментом в их трагической судьбе стал 20 съезд КПСС, осудивший действия прежнего руководства как грубый произвол и нарушение национальной государственной политики. 24 ноября 1956 г. ЦК КПСС принял Постановление "О восстановлении национальной автономии калмыцкого, карачаевского, балкарского, чеченского и ингушского народов"(49:147-151). В со-

(Коровы остались в хлеву: "Куда вы?" они мычат.
Овцы, ягнята остались в хлеву: "Не уходите!" - они блеют) с.50.
" Тауукъ къычырыгьы, сабий жилягьаны Жюрек жауунгу ашай туралла"
(Кудахтанье кур, плач детей Сердце терзают, изводят душу) с.52.
"Итле улуй - улуй, ийнекле еюоре
(Собаки воют-воют, коровы мычат...) с,
"Атла, егюзле къалып кетдиле ол кюн,
Колхоз боюнсадан ийилмей..
(Лошади, быки остались в тот день,
Привязанные к колхозному ярму) с.56.
"Хужусуна къалды Къарачайны малы,
Кишней къышлыкълада атлары..."
(Пропал в зимовьях скот Карачая Ржут в кишлаках лошади) с.77.
"Ийнеклерибиз орунда къалдыла,
Эшиклери ачылмай екюре..."
(Коровы остались в хлеву,
За дверями запертыми, жалобно мыча...) с.88.
".. .Иесиз малдан толдула, дейди,
Малкъар езенле, чегетле".
(.. .Беспризорными животными наполнились, говорят,
Балкарские ущелья, леса) с.99.