Творческая личность поэта в советской поэзии

• Автор: Дементьев, Валерий Васильевич
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 381 c. : ил

Глава I. ТВОРЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ ПОЭТА
И ПРИНЦИП НАРОДНОСТИ
Глава 2. ТВОРЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ ПОЭТА И
КРИТЕРИЙ "СОЦИАЛЬНОЙ КРАСОТЫ"
Глава 3. ТВОРЧЕСКАЯ ЛИЧНОСТЬ ПОЭТА И ЕДИНСТВО
ЭСТЕТИЧЕСКОГО И ЭТИЧЕСКОГО ИДЕАЛА
Глава 4. ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС И ЭСТЕТИЧЕСКОЕ БОГАТСТВО СОВЕТСКОЙ ПОЭЗИЙ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ОСНОВНОЙ ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ

Понятие творческой личности - исторически сложившееся понятие, изучаемое комплексом философских, искусствоведческих, литературоведческих и ряда других научных дисциплин. В своем реальном бытии творческая личность образует диалектическое единство общего, особенного, единичного и поэтому в творчестве выступает в качестве "зеркала" социально-общественных отношений и в качестве "действователя"»духовное богатство которого определяется в конечном счете богатством его действительных отношений и связей с обществом.Этот диалектический процесс обуславливает необычайную сложность природы становления художнической индивидуальности. Исследование этой природы органически сопряжено также и с более общей проблемой личности. Всесторонне развитая личность, как вновь и с большой глубиной было отмечено на ХХУ1 съезде партии, ноябрьском (1982) и июньском (1983) Пленумах ЦК КПСС, является целью высшей фазы общественного развития - коммунизма. Формирование такой новой личности, сочетающей в себе духовные богатства, моральную чистоту и физическое совершенство,-важнейшая цель коммунистического строительства.Эта общая ситуация является определяющей для становления творческого дарования.
Предметом исследования в диссертации является творческая личность поэта, которая не только многообразно реализуется в произведениях,но и обладает определенным типом мировосприятия и художественного мышления. Выявление этих типологических особенностей - задача необычайно важная в свете системного изучения литературы социалистического реализма.
Как известно,научная концепция формирования гармонического человека, его роста и духовного богатства была дана марксизмом-

ленинизмом. В домарксистской философии этот вопрос решался чаще всего в раглках иллюзорно-идеалистического сознания. Однако в этих системах были и определенные позитивные наблюдения и обобщения, имевшие значение известных идейно-теоретических предпосылок марксистско-ленинского учения., о всестороннем развитии личности. В качестве одной из таких предпосылок выступает проблема "цельного" человека, многосторонне поставленная немецкой классической философией. Немецкие философы и поэты создали, как это уже отмечалось в литературе, одну из грандиознейших эстетических утопий - идеал гармонической личности. Так, Шиллер и Гёте выдвинули положение о том, что свободная "цельная" личность -это важнейший компонент развития литературы и искусства. Однако, отчетливо сознавая, что разделение труда и процесс отчуждения в буржуазном обществе враждебны такой "цельной" личности, что ’.'..вечно прикованный к отдельному малому обломку целого, человек сам становится обломком"^, немецкие философы и поэты видели единственное средство восстановления утраченного единства и развития многообразия духовных, творческих, физических качеств человека в эстетическом воспитании.
Социально-утопический, идеалистический характер этой концепции Маркс и Энгельс отметили в "Немецкой идеологии", подчеркнув, что в результате такого заведомого абстрагирования "цельной" личности от действительных условий" и стало возможным пре-

вратить всю историю в процесс развития сознания"
1) Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека.- Собр. соч.:В 7-и т.- М.: Гослитиздат, 1957, т.6, с.302.
2) Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. Маркс К., Энгельс Ф. - Соч., 2-е изд., т.З, с.69.

щшл ее". На этом гребне высокого слияния с миллионами таких же самоотверженных борцов за революцию и рождались у Прокофьева многие стихотворения, типологические особенности которых необычайно велики. В них запечатлен образ рядовых партии, наделенных, как мы уже говорили, запасом стойкости, душевной прочности, воодушевления, оптимизма^-. Таков его матрос Железняков, пулеметчик Евлампий Бачурин, командир Каширин, комиссар из "Песни о гибели комиссара", лирический персонале стихотворений "Громкая пора..." и "Разговор по душам". Это - конкретные носители того эстетического идеала, который формировался в народных массах. Все они воплощают образы народных героев и мучеников революции, а в дальнейшем как бы передают лиро-эпическую мощь своих характеров образам рядовых бойцов, созданным Прокофьевым в годы Отечественной войны - красноармейцу Демину, братьям Шумовым из поэмы "Россия" и многим другим.
Особенно охотно Прокофьев славил железную гвардию моряков. "В матросском обличье вставай, диктатура", - взывал поэт в"Слове о матросе Железнякове".
Он передает беззаветное упоение боем с последними защитниками Зимнего дворца; издевается над любой интеллигентской мягкотелостью: "Да что это?.. Да что вы?" И он прав, коль скоро речь заходит о том, как красногвардейцы и балтийские моряки разгоняли ударниц из женского батальона смерти, охранявшего Зимний.
I. Ср. высказывание В.Шутовского: "Романтика революции, необыкновенный подъем, который я ощущал в те дни, - незабываемы".
- В кн.: Шутовской В.А. Собр.соч.: В 3-х т. - М.: Худож. лит., 1956, т.1, с.7.