Татарская литература ХIХ века : Идейно-художественный генезис и исторические судьбы

• Автор: Гайнутдинов, Масгут Валиахметович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 102 с.; 20х15 см

ОБШАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы. Актуальность темы нашей диссертации в виде научного доклада заключается в том, что художественно-эстетическое наследие татарского народа XIX века является наиболее значительным и своеобразным, требующим научного осмысления, всестороннего теоретического анализа, уточнения пробелов и устранения отдельных неточностей. Такого подхода требуют общеисторическое своеобразие нашей эпохи и коренные перемены, происходящие в жизни. Наша научная работа носит концептуальный характер, посвящена анализу новаторских подходов в татарской литературе XIX века.
Необходимо отметить, что перелом в общественной жизни татарского народа происходит именно в XIX веке, в этом столетии поэтами и писателями создаются судьбоносные художественные произведения, имеющие важное историческое значение, определяющие идейно-художественный генезис нации. В XIX веке в татарской литературе появляется обновленческое направление, вместо устарелых, застоявшихся направлений и течений возникают новые, передовые течения. Писатели все дальше отходят от постылого дидактизма, от традиций синкретизма, приближаются к мировому стандарту художественного мышления.
Приходит конец укоренившемуся игнорированию авторства. Творческие изыскания становятся специальностью талантов на всю жизнь. В условиях преобладания в XIX в. почти натурального хозяйства, при отсутствии единого национального и городского культурного центра и почти элементарной приспособленности литературной жизни того времени к воз-; тпему в начале века национальному книгопечатанию, все мена и произведения известного круга ведущих деяте-уже пользуются довольно широкой популярностью среди дэованных слоев населения. В то же время, долго не избивается традиционное общенародное игнорирование их по

«истечении срока» актуализации. Увлеченные представшими перед ними новыми общественно-литературными задачами, образованные слои и последующих поколений не проявляли большого интереса к художественному наследию своих предшественников и идейно-эстетическим возможностям произведений предшествующих этапов. Предшествующие этапы, как правило, поколение за поколением предаются незаслуженному забвению. Поэтому в функционировании их, завоеваний вчерашнего дня, в последующей культурной жизни народа наблюдается определенная омертвляющая скованность. Советское время предоставило подобному отчуждению лишь идеологическое обоснование и тем самым укрепило такую функциональную отключенность литературного наследия, тем самым возникло их игнорирование еще и на почве утопическо-теоретического и социально-классового порицания. Были десятилетня, когда вся татарская литература XIX
в. сводилась к творчеству отдельных писателей: Г.Кандалыя, в отрывках от его произведений; М.Акъегетзаде и З.Бигиева, для учащихся средних школ; и к творчеству одного, возведенного в «просветителя-демократа» К.Насыри, для широкой общественности. Частичные и довольно робкие количественные наращивания в послевоенные, послесталинские и после частично реабилитационные годы не могли вывести к существенным качественным сдвигам ни в накоплении, ни в систематизации — в научном изучении литературы XIX в. в целом. Задача вызволения литературного наследия и татарского литературоведения из этой закоренелой скованности — застойного и ущербного состояния — настоятельно требует обостренной актуализации, кардинального углубления научного анализа сложившегося положения, качественного расширения привлекаемого, вовлекаемого в оборот материала, теоретически выдержанного, квалифицированного их анализа. Этим определяется исключительная актуальность выбранной темы.
Цель и задачи исследования.
С целью выявления скрытых ведущих тенденций и внутренних закономерностей развития татарской литературы в XIX в., в работе ставятся задачи:

«Кавертач» в Балхе (т.е. в Афганистане) в 1798 г. умерла жена. В «Татар едэбияты тарихы» («История: татарской литературы. Средневековый период», т. I, 1984 г., с.431) счет упрощается: в 1798 г. возвращается в Бухару и, недолго прожив там, в том же году отправился на родину. Ни первое, и ни второе утверждение, конечно, не подкрепляются никакими достоверными источниками, держатся лишь на расхожих преданиях, Одно бесспорно: он появляется на родине где-то в преддверии или в первые годы XIX в. Почти все его известные поэтические произведения были созданы после возвращения, т.е. в XIX в., и как наиболее действенные порождения вышеотмеченного движения абызов, насыщены исключительно сугубо актуализированными мотивами этого движения. Однако в советском татарском литературоведении утвердилась несостоятельная устойчивая традиция безоговорочного причисления поэта к деятелям татарской литературы XVIII в. Такое смещение во времени не имеет ничего общего с каким-либо на}гко~ образием. Просто в начале 30-х гг. возник вопрос о составлении истории татарской литературы для школьных курсов. В 20-х гг. был заново открыт яркий крупный поэт XVII в. Мауля Кулый. XIX в. могли представлять такие оригинальные поэты, как Г.Кандалый и М.Акмулла. Нельзя было оставить литературно «беззвучный» XVIII в, без яркого поэтического образца. Поскольку соразмерного вышеперечисленным поэтам творца в этом многошумном веке не «обнаружили», незаслуженную честь оказали довольно традиционному плодовитому Г.Утыз-Имяни, чему способствовала и загадочная запутанность его биографии. Его произведения, созданные в XIX в., были объявлены образцами дидактичной «древней татарской, литературы», созданиями «затемненного» XVIII в. Усилия специалистов по древнетатарской литературе, «научных» исследователей нацелены исключительно на внедрение этого «неудобного» и для своего времени человека в литературу XVIII в. Никаких фактов, отсутствие достоверности, верность заветам и идеям, унаследованным от «благоверных» 30-х гг. Вот такая антинаучная традиция стала глухой стеной против