Система стихотворных жанров в древнетюркской и тюрко-татарской литературе VIII - XIV вв. : Зарождение, становление и функционирование

• Автор: Шарипов, Анвар Магданурович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Набережные Челны
• Количество страниц: 372 с.

Х.У.Усманов пишет: «Мы в своем исследовании решили следовать другому -монистическому принципу: и так называемый аруз, т.е. открытосложник, и так называемый бармак, т.е. слогосчетник, вышли из одного истока - из тюркского языка. Они близнецы. Их необходимо рассматривать во взаимосвязи» (262, 145).
Исследователь начинает свои наблюдения с того, как в истории возник эмбрион тюркского стиха - эмоциональный повтор, как он развивался в дальнейшем, какие этапы прошел и как достиг уровня стиха-монолита. В историческом пути, пройденном тюркским стихом, он выделяет два этапа: 1) этап до-письменного устного народного творчества; 2) этап письменного индивидуального творчества.
Возникновение эмбриона тюркского стиха Х.У.Усманов связывает с первоначальным этапом тюркской речи. «Основа строя стиха лежит в глубине обычной живой речи», - пишет он (262, 25) и излагает свою концепцию в следующей логической последовательности: в каждом языке слоги обычно делятся на две разновидности - на долгие и краткие, или на ударные и безударные и т.д. Слоги же татарского языка разделяются на открытые и закрытые, а также на долгие и краткие. Удлинения и укорачивания слогов в стихотворении носят не беспорядочный характер, а они протекают в строгом согласии с определенной закономерностью, например, в форме закономерного нисхождения к краткому слогу, а затем плавного восхождения к предельно долгому. Последовательным повторением таких звеньев и создается ритм стиха. Последний может возникнуть и при разговоре: говорящий, стремясь передать собеседнику свое волнение, повторяет фразы, выражающие его душевное состояние, и возникает эмоциональный повтор. Например, героиня Фатиха Амирхана Хаят молит бога: «Илайи, мэхэббэт бир! ИлаЬи, гомерлек мэхэббэт бир!» («О боже, подари мне любовь! О боже, подари мне любовь на всю жизнь!»). Так непроизвольно, неосознанным образом возникает эмбрион поэзии в обычном разговоре людей. Осознанные же становятся основой стиха. Самые первые их примеры мы обнаруживаем в произведениях устного народного творчества - в пословицах, пого-