Художественное решение нравственно-этических проблем в современной кабардинской прозе (повесть)

• Автор: Бозиева, Агнесса Абулесовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 172 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I
Проблема нравственности и ее художественное решение в первых повестях кабардинской литературы
1.1. Нравственный мир художественного произведения
1.2. Этапы формирования и развития жанра повести
1.3. Ад. О. Шогенцуков как основоположник кабардинской психологический
прозы
Глава II
Художественное решение нравственно-этических проблем в кабардинской
повести
2.1. Соотношение понятий «человек», «труд», «нравственность» в произведениях о «новой» жизни
2.2. Роль адыгских нравственных категорий в художественном тексте повести
(1970- 1980)
Глава III
Проблемы нравственности и этики в современной лирической прозе (1980
- 2007)
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность исследования. Художественное решение нравственноэтических проблем в национальной литературе остается одной из самых злободневных в литературоведении. Актуальность нашего диссертационного исследования обусловлена тем, что в нем впервые предпринята попытка системного анализа нравственно-этических проблем в современной кабардинской повести на материале произведений Л. Абазовой, Т. Адыгова, X. Кауфова, А. Кушхаунова, Б. Мазихова, С. Хахова, М. Хакуашевой, К. Эльгара и других.
Актуальность темы исследования обусловлена также и тем, что рассмотренный аспект литературного творчества способствует определению идеалов и ценностей современности, выявлению уровня художественности отдельно взятой литературы. Современная кабардинская повесть не только поднимает важные жизненные проблемы, но прежде всего останавливает свое внимание на решении моральных, нравственно-этических вопросов современной личности, семьи и общества.
Поиски цельной личности, вооруженной нравственным опытом прошлого и современности - таков смысл большинства произведений нашего времени. Они отмечены все более углубленной публицистической заостренностью, философской насыщенностью и этим самым сопричастны своему времени. Признанная отражать красоту человеческой души, лирическая повесть не может не принять во внимание особенности эпохи. В авторском видении мира очень важно то, насколько личное, ставшее непосредственной натурой художника, отражает общее, социальное, насколько глубоко духовный мир художника вбирает черты действительности. Все повести современного периода, при всей разительной несхожести жизненного материала, тем не менее связаны между собой неуловимыми нитями, и в первую очередь характером постановки в них нравственно-философских проблем. При ближайшем рассмотрении вопросы, поставленные в них, оказываются вместе с тем и

глубоко социальными, актуальными вопросами действительности, нервом жизни сегодняшнего дня.
Проблемы веры и безверия, соотношения личного и коллективного, духовного и этического, нравственности и политики - основные в мировой литературе XX века и в русской прозе 1980 - 2000-х годов - приобретают особую актуальность и дают импульс развитию современной национальной прозы. Однако в кабардинской литературе наблюдаются специфические процессы и явления. Несмотря на то, что литература конца XX века характеризуется хаотичным смешением стилей, жанров и форм, в литературном процессе Северного Кавказа сохраняются определенные закономерности, генетические и типологические связи, находящиеся, однако, в состоянии обновления и изменения.
В кабардинской литературе повесть занимает особое место, так как в отличие от романа с его стремлением синтезировать время, вписав в него человека, повесть «сосредоточивается на современности» (Ю. Тхагазитов). Основой первых кабардинских повестей послужили: фольклор (нартский эпос, обрядовая поэзия, архетип и миф, мифопоэтика) и русская классическая литература (A.C. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, М. Горький), в произведениях данного периода находит отражение целостная национальная картина мира (особое философское мировосприятие кабардинцев, менталитет).
Прозаические жанры получили в отечественном литературоведении довольно серьезное изучение. Однако существует определенная неравномерность в исследовании отдельных жанровых форм. Так, если в системе эпоса как жанра литературы природа рассказа, очерка и в особенности романа была в основном всесторонне осмыслена, то повести было уделено гораздо меньше внимания. Одну из причин того, что жанровые особенности повести трудно уловимы для оформления в научных категориях, исследователи усматривают в том, что повесть занимает серединное место между романом и рассказом, и растворяет свои приметы в их художественных структурах (В.Г. Белинский «О русской повести и повестях Гоголя», Н. Утехин «Жанры

взят в них из недалекой истории, а подсказан самой жизнью, бурно развивающейся социалистической новью. Становление нового типа национального характера - вот что волнует обоих авторов» [90: 56].
И герой Ю. Тлюстена Аслан Пшиуч, и маленький Мурат из «Моего старшего брата» выросли в бедной крестьянской семье и с детских лет познали тяжкий батрацкий труд. Под влиянием старших товарищей и русских братьев растет их классовое самосознание. С той лишь разницей, сто Аслан «своими руками» завоевывает и строит новую жизнь, а Мурат познает эту науку жизни под влиянием взрослых, мечтая быть похожим на старшего брата Яхью, погибшего красногвардейца.
Но если в своем произведении Ю. Тлюстен тяготеет к традиционной «описательной» повести, все еще отдает дань очерково-публицистической манере письма, то А. Евтых делает новый шаг в художественном освоении жизни и человека в ней: впервые в адыгейской прозе он создает лирическую повесть, сюжетной основой которой становится познание мальчиком-подростком окружающей жизни, ее сложных противоречий, открытие им мира и самого себя.
Таким образом, в 30-е годы повесть в адыгейской литературе завоевывает прочные позиции в художественном освоении действительности, обретает собственные жанрово-стилистические очертания (язык повести краток, ясен, изложение ведется от третьего лица, присутствует лирическое начало), но полное оформление жанра в национальном эпосе относится к более позднему времени, к 50 - 60-м годам XX столетия.
Прозаические произведения в кабардинской литературе 30-х годов появлялись редко, но, как уже отмечалось выше, каждое из них привносило в литературу что-то новое: оттачивался язык, улучшалось художественное мастерство. Следует отметить, что вся кабардинская проза тяготела к лаконизму и схематизму. Нет психологического изображения внутреннего мира человека. Критики объясняли эти недостатки нехваткой речевых оборотов и слов для психологического анализа состояния героев [153: 212].