Сатира и юмор в творчестве Жамидина

• Автор: Аллахярова, Эсмиральда Аллахяровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 134 с.

Глава первая. Творчество Жамидина в контексте традиций отечественной сатирической классики
1.1. Жизненный путь Жамидина
1.2. У истоков сатирического творчества Жамидина
Глава вторая. Сатирические жанры и мотивы поэзии Жамидина
2.1. Социально-бытовая сатира
2.2. Политическая сатира
2.3. Обличение нравственных пороков
2.4. Басни
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность темы настоящего исследования связана прежде всего с необходимостью научного осмысления места сатиры и* юмора в дагестанской литературе на материале творчества лезгинского поэта Жамидина (Гаджимурадова Жамидина Гаджимурадовича), внесшего большой вклад в развитие родной и дагестанской многонациональной литературы.
Выбор темы диссертационной работы связан с осознанием оригинальности, значимости и ценности творчества Жамидина, являвшегося ведущим в республике поэтом-сатириком и поэтом-юмористом, неизменно служившего сатире и юмору более полувека.
В литературу Жамидин пришел в начале 50-х годов прошлого столетия. За 1958 — 1994 годы он на родном языке издал 10 сборников сатирических и юмористических произведений: «Чертополох» (1958), « Живей-живей! » (1964), «Немного смеха» (1967) и другие. В своих произведениях поэт средствами сатиры и юмора изображает явления действительности: резко осуждает одни, крайне отрицательные, подвергает безобидному осмеянию другие. Он предостерегает читателя, предупреждает. Его сатира помогает увидеть те недостатки, на которые она направлена.
Многогранное творчество Жамидина имеет глубокие национальные корни: оно тесно связано с традициями устного народного творчества и лезгинской национальной литературы прошлых веков, а также богатейшими традициями русской литературы и литературы Востока.
Лучшие произведения Жамидина переведены на языки народов Дагестана, России и мира, печатаются на страницах газет и журналов Москвы и Махачкалы ( «Литературная газета», «Крокодил», «Литературная Россия», «Дагестанская правда»). За 1968-1995 годы Жамидин на русском языке издал семь сборников.

Пять в Москве: «Дал-взял» (1968), «Камешек в чарыке» (1970), «Был бы толк» (1972), «Возраст горцев» (1983) и «Есть обычай в горах» (1986), два в Махачкале: «День жены» (1988) и «Ты его не знаешь... » (1995). Однако творчество Жамидина до сих пор остается неисследованным, хотя в периодической печати опубликован ряд рецензий и статей, издана книга «Сатира и юмор Жамидина: творческий портрет» К. Акимова (2002).
Степень разработанности темы данного исследования не соответствует реальному вкладу Жамидина в развитие лезгинской и дагестанской литературы. Сатира и юмор его, начиная с первых публикаций, вызывала большой интерес читателей, критиков, писателей и ученых-литературоведов: А.Агаева, К.Акимова, А.Вагидова, Р.Гамзатова, Г.Гашарова, М.Джалилова, А.Саидова, Б.Салимова и др. В республиканской и центральной печати появилось более 20 статей на лезгинском и более 15 статей на русском языках. О творчестве сатирика вышла и названная выше книга К.Акимова.
Отзывы и рецензии, в целом, положительные. В своем отзыве о второй книге Жамидина «Живее - живей!» поэт и критик А.Саидов пишет, что широкая, по-детски наивная улыбка скрывают хитроватый юмор, колючую сатиру. Жамидин - сатирик. Таким он, вероятно, родился. Таким начал свою литературную тропу, на которой первым шагом явился «Чертополох» -тоненькая книжка, принесшая молодому автору популярность. Вторая книжка «Живей-живей» - раскрывает неповторимые особенности его поэтики: поэт еще глубже проник в тайны «сатирического цеха», порадовал читателя здоровым юмором».
В своей рецензии на книжку «Живей живей!» И.Казиев в газете «Комсомолец Дагестана» от 15 марта 1966г.-пишет: «Книга интересна своей идейной направленностью и актуальностью. Автор в сатирических строках клеймит позором уродливые явления, встречающиеся еще в нашей жизни, и

КІвалах тахвуртіа жедамад вавай
Увидев как работает Переполненный холодильник,
Привыкший на халяву есть подумал:
«Переполненный до верха едой,
Теперь ты можешь больше не работать»
В стихотворении «Вуна кьванни» («Хотя бы ты») поэт опять обращается к теме тунеядства и лени. Главные герои стихотворения вместо того, чтобы работать, днями напролет отлеживаются на соломе. В конце концов, не найдя никакого способа воздействовать на них, друзья поджигают солому, где лежат лентяи:
Кагьулдаказ лагьана Садамуькуь юлдашдиз:
-Са заті кузвай ни къвезва,
Вуна кьванни тамаш дуьз.
С ленцой сказал Один приятель другому:
-Чую я, как что-то горит,
Ты хоть посмотри что это.
Сюжет стихотворения Жамидином взят из фольклора. Будучи народным поэтом, он не раз обращается к фольклору, к народным притчам, анекдотам.