Романы З. Толгурова : единство художественной системы, национальная специфика, поэтика

• Автор: Гутаева, Жансурат Жуашовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 174 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ПОЭТИКА РОМАНА «БОЛЬШАЯ МЕДВЕДИЦА»

1.1.Специфика художественного конфликта

1.2.Изобразительно-выразительные средства в романе

ГЛАВА ВТОРАЯ

«ГОЛУБОЙ ТИПЧАК» КАК РОМАН - ЭПОПЕЯ

2.1. Жанровые особенности романа

2.2. «Голубой типчак»: образно-символическая система

ГЛАВА ТРЕТЬЯ
АРХИТЕКТОНИКА РОМАНА З.Х.ТОЛГУРОВА «БЕЛОЕ ПЛАТЬЕ»
3.1. Идейно-композиционные особенности романа
3.2. Мифоэпическое пространство романа
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Состояние и тенденции развития современной карачаево-балкарской художественной культуры на сегодняшний день во многом определяет многогранное и самобытное творчество Зейтуна Хамидовича Толгурова (р. 1939) - прозаика,
литературоведа, критика, публициста. Его перу принадлежат рассказы, повести, романы, десятки литературоведческих статей и монографий. Среди них такие известные рассказы как «Торопливая река до моря не добежит», «Урок жизни», «Яблоня», «На перепутье», повести «Медвежий камень», «Ханифа», «Игра в альчики», «Эрирей», «Алые травы», «Белая шаль», «Рассыпавшийся бисер», романы «Большая Медведица» (1983), «Еолубой типчак» (1993), «Белое платье» (2005), а также научные труды «Время и литература» (1979), «Формирование социалистического реализма в балкарской поэзии» (1974), «Движение балкарской поэзии. Проблемы развития балкарской литературы. 20-50-е годы» (1984), «В контексте духовной общности: проблемы развития литератур народов Северного Кавказа» (1984), «Балкарская проза. 30-70-е годы (1994), «Антология балкарской литературы» (1995), «Теория литературы. Для студентов и учителей» (1997). Приведенный ряд можно дополнить многочисленными учебниками и методическими пособиями по истории и теории русской и национальной литературы, рассчитанными на учащихся общеобразовательной и высшей школы.
Его художественные произведения и теоретические работы внесли значительный вклад в развитие эстетической мысли Северного Кавказа и Российской Федерации. Уроки талантливого художника и мыслителя являются школой мастерства для молодых прозаиков, критиков и теоретиков литературы. За годы творческой работы писателя в национальной
художественной культуре сложилось понятие «толгуровская школа», характеризующаяся этническим колоритом, синтезом исторического, философского и мифологического, глубоким психологизмом, заостренностью нравственной проблематики.
Творчество 3. Толгурова всегда привлекало и привлекает внимание исследователей. Осмысление разных аспектов его прозы можно встретить в эссе, рецензиях, биографических и аналитических статьях Б. Берберова, Т. Биттировой, А. Гутова, X. Малкондуева, Л. Полухина, А. Теппеева, С. Тюбеевой, Т. Толгурова, А. Сарбашевой, Ф. Урусбиевой, А. Хасауовой, X. Шаваева и др. Однако, к сожалению, до сих пор в национальном литературоведении нет единого комплексного труда, где бы в системной форме рассматривалось литературное творчество писателя целиком. Не получили достаточного научного освещения и романы 3. Толгурова сложные, новаторские, далекие от однозначной жанрово-стилевой трактовки. Актуальность данной диссертационной работы определяется настоятельной необходимостью всестороннего изучения романов балкарского автора, представляющих собой единство художественной системы с выраженной этнокультурной спецификой и философской основой. На наш взгляд, изучение эстетического мира романов 3. Толгурова может послужить отправной точкой для научного осмысления его творчества в целом, а также определения закономерностей развития современной региональной прозы
Северного Кавказа.
Цель и задачи исследования. Основная цель диссертационной работы — исследование трёх идейно и тематически взаимосвязанных романов 3. Толгурова в тесной соотнесенности с проблемой национальной и жанровостилевой специфики. Поставленная цель достигается решением следующих задач:
- изучение историко-культурного контекста романного мира 3.
Толгурова;
- определение внутрижанровой типологии романов 3. Толгурова;

Такое многоплановое внедрение в минимальный отрезок художественный речи максимума эстетически значимой информации, бесспорно, свидетельствует о таланте балкарского прозаика.
Революционная пора — это время перемен, когда в бурлящем месиве люди, предметы, явления пытаются самоопределиться, найти себя, свое место, своё наименование. Не ясна историческая перспектива, впереди -полный туман, неразбериха. В этих- условиях народное сознание инстинктивно обращается к накопленному предками духовному опыту в поисках определенных опорных точек. 3. Толгуров эту историческую правду подтверждает исторической поэтикой: его герои постоянно апеллируют к поискам параллелей в природном мире, к сказкам, к принтам, к пословичнопоговорочному фонду. Им эта духовная опора нужна для достижения социальной и психологической стабильности.
Аслан - новоявленный революционер, представитель новой, советской власти в своем ауле. Рука об руку с Андреем Кравцовым он сделал всё, чтобы вычислить бедствующие семьи, наделить их землей, сельхозинвентарем, казалось бы, работай, наживай добро. Но, к глубокому разочарованию Аслана, многие «голодранцы» сами не захотели стать достойными людьми, зарабатывающими хлеб насущный. Землю получили, но сознание не изменилось - вот главная беда социальной революции. Эти стихийные мысли, связанные с разочарованием в поведении «пролетариата», Аслан подкрепляет неожиданно пришедшей на ум притчей о еже. «Люди приласкали ежа, уложили на перину, укрыли шелковым одеялом. Но он убегал, проклиная людей за то, что они хотят оставить его без колючих кустарников» [200:108]. Психологией «непонятливого ежа» Аслан пытается объяснить самому себе поведение таких батраков как Шамгун и его сын Мусабий, которые остались «по характеру лизоблюдами» и «собирателями объедков» [200:108].
Аслана, как и главного героя Казака, печалит мысль о том, что никакая внешняя революция не изменит внутреннюю сущность человека.