Роль журнала "Танг-Чолпан" ("Утренняя звезда") в становлении и развитии национально-художественного сознания дагестанцев

• Автор: Порсукова, Заира Абдулгамидовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО И ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО ЖУРНАЛА «Танг-Чолпан»
1.1. Вопросы духовно-культурного развития народов Дагестана и Северного Кавказа на рубеже Х1Х-ХХ веков
1.2. Просветительское движение и деятельность кумыкской демократической интеллигенции в области этно-культурного развития в дагестанском общественно-литературном контексте XIX - начале XX веков. (Д.М. Шихалиев, X. Уцмиев, М-Э. Османов и др)
ГЛАВА 2. «Танг-Чолпан» - ПЕРВЫЙ ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ ЦЕНТР И ВЫРАЗИТЕЛЬ НАЦИОНАЛЬНОГО ЛИТЕРАТУРНОХУДОЖЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ
2.1. Проблема кристаллизации общественной и эстетической концепции журнала «Танг-Чолпан»
2.2. Творчество основателей «Танг-Чолпан» на страницах журнала (З.Батырмурзаева, Т. Бейболатова, Н. Батырмурзаева.)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Многонациональная пресса Дагестана представляет собой большое исследовательское поле, плодотворное изучение которого невозможно без пристального и последовательного историко-литературного исследования каждой национальной прессы в отдельности.
Особое место в истории печатного дела, дагестанской литературы и журналистики Дагестана занимает издание общественно-политического и литературно-художественного журнала «Танг-Чолпан» («Утренняя звезда»), издававшегося на кумыкском языке и воплотившего в себе лучшие традиции многовековой дагестанской культуры, литературы, просвещения и эстетической мысли.
В июле 1917 года представители национальной прогрессивной интеллигенции, возглавляемые З.Батырмурзаевым, Т.Бейболатовым,
С.С.Казбековым организовали «Дагестанское театрально-литературное общество», основной целью которого являлось формирование общественной мысли дагестанцев, а также просвещение горских народов путем развития театрального искусства, художественной литературы и национальной музыки. «Получив просвещение среди иноверцев, большей частью среди русских, - говорилось в программном заявлении этого общества, -дагестанские мусульмане, выйдя из темной среды своего народа, впервые сталкивались с важностью понятий о необходимости иметь свою историю и культуру и чувствовали нравственное угнетение, беспрестанно сознавая отсутствие всего этого. Между тем, изучив исторические документы, народные предания, мы поняли, что и мы - дагестанцы, имеем своё прошлое - дела народные и отдельных героев, достойных возвеличения и сопоставления наряду с историческими делами наших культурных соседей»
1 ЦГА РД, ф. 618, оп. 1, ед. хр. 3, л. 3-4.

Важнейшим шагом в осуществлении целей «Общества» явилось издание иллюстрированного журнала «Танг-Чолпан». Первый номер журнала вышел 20 августа 1917 года.
Появившись в бурный период подъема революционного движения, журнал сыграл значительную роль в общественно-политической и культурной жизни народов Дагестана. Его публикации, обладая мощной силой убеждения, большой воспитательной и просветительской значимостью, служили верным ориентиром в деле преобразования окружающего мира, в духовно-нравственном, культурно-эстетическом и общественно-политическом направлении.
Актуальность темы исследования. Изучение многогранной деятельности журнала «Танг-Чолпан» в сложный, противоречивый, но насыщенный важными историческими, без преувеличения можно сказать, судьбоносными событиями период представляет сегодня большой научный интерес и практическую ценность. Однако история его формирования и влияния на политический и культурный процесс начала XX века не получила в научной литературе адекватного освещения. Выявление основных закономерностей и специфических особенностей в развитии деятельности журнала поможет расширить наши представления о его общественно-политической роли в жизни общества, а также влиянии на духовнокультурное возрождение народов Дагестана и Северного Кавказа.
Актуальность его изучения диктуется ещё и тем, что история развития деятельности журнала «Танг-Чолпан» является частью истории кумыков. Многие выдающиеся представители кумыкского народа оставили неизгладимый след в его изданиях. Такие из них, как видные политические деятели Уллубий Буйнакский и Джалалутдин Коркмасов, известные деятели национальной культуры, литературы, сподвижники революционного дела, возглавлявшие редакцию журнала Нухай и Зайналабид Батырмурзаевы (отец и сын), Темирболат Бейболатов, Адиль Шамсутдинов, комиссар по делам печати Солтан-Саид Казбеков, одна из первых горянок - активисток Зумруд

Осознавая роль и значение печатного слова, кумыкские просветители пытались посредством своих произведений воздействовать на умы и поступки современников. Они понимали и по достоинству расценивали всю сложность и вместе с тем огромную важность миссии, возложенной на писателя: «Писатель находится в положении выразителя мнения или роли всеобщего проповедника. Мировая цивилизация будет зависеть от печати»
В центре внимания кумыкских просветителей находилась социальная личность, осуждающая социальное зло, феодальный и патриархальный гнет, своим поведением, своими действиями, пытающаяся воспрепятствовать всему этому.
«Просветительская социологизация понятий Добра и зла с особой наглядностью прослеживается в подходе к теме верхов и низов общества, власти и народа. Она позволяет обнажить социальную сторону отношений этих полярных сил собственнического общества и освободительные тенденции времени»
Прогрессивные поэты и писатели поднимали на страницах своих произведений и старались решить наиболее злободневные, актуальные проблемы современности. Это придавало кумыкской просветительской литературе наступательный характер и гражданский пафос.
Так в своем стихотворении «Жалоба народа о старшинах», осуждая бесправие простого народа и возмущаясь несправедливостью мироустройства, М.Алибеков пишет:
«Начальство и разбойники Народ пожирают В тисках двух врагов Жизнь проходит кое-как»,
Выдающуюся роль в этом направлении сыграл и И. Казак -родоначальник новой демократической литературы Дагестана. Своим
53 Айзенштейн H.A. К вопросу о просвещении в турецкой литературе. Москва: «Наука», 1973 г., стр. 14.
54 Гамзатов Г.Г. Преодоление. Становление. Обновление. Дагкнигоиздат 1986г, стр. 59.
55 И.Казак Иные времен». Махачкала, 1960, стр. 14.