Развитие казахской песенной традиции в советский период

• Автор: Амандыков, Якуда
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Алма-Ата
• Количество страниц: 167 c. : ил

ГЛАВА I. ОСОБЕННОСТИ ПЕСЕННЫХ ТЕКСТОВ КАК
РАЗНОВИДНОСТИ ПОЭТИЧЕСКОГО ЖАНРА
Глава II. СТАНОВЛЕНИЕ ТРАДИЦИИ КАЗАХСКИХ СОВЕТСКИХ ПЕСЕННЫХ ТЕКСТОВ (Начало XX века
1930-е годы)
Глава III. СПЕЦИФИКА НАЦИОНАЛЬНОГО ПОЭТИЧЕСКОГО
ОБЛИКА МАССОВОЙ ПЕСНИ (1940-е годы)
Глава IV. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ПОЭТИЧЕСКОЙ
КУЛЬТУРЫ КАЗАХСКИХ МАССОВЫХ ПЕСЕН
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ПОПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Один из богатых и разнообразных жанров казахского устнопоэтического и музыкального творчества - народная лирическая песня. Он прошел большой и сложный путь развития, подвергался различным изменениям в соответствии с изменениями социально-исторических условий жизни казахского народа. Известно, что песня отражает главным образом процессы, происходящие в сознании людей: радость, огорчение, различные состояния человека. Разносторонность и динамичность этого процесса обусловливает и специфику песенного жанра, его поэтические особенности.
Песенное наследие казахского народа имеет богатые традиции. Изменение и развитие этих песенных традиций на протяжении многих веков и их передача из поколения в поколение - естественный процесс. (Этот вопрос давно привлекает внимание исследователей. Собирание и изучение жанрового своеобразия казахской народной песни и ее эволюции началось еще в XIX веке^.
Русские и западноевропейские ученые и путешественники, побывавшие в дореволюционном Казахстане, неоднократно отмечали древность и высокие художественные достоинства поэтических жанров, в частности,лирических песен казахского народа. Известно, что отдельные образцы народной песни были включены еще в XI веке в знаменитый словарь "Дивани дугат ат-тюрк" Махмуда Кашгари
и в "Кутадгу билик" Юсуфа Баласагуни, являющиеся общим достоя-

нием тюркоязычных народов
I См.: Ахметов З.А. Казахское стихосложение. - Алма-Ата,
1964, с.194.
Z См.: Уахатов Б. Дазактын, халык елечдер1. Алматы, 1974,
Ю-б.

Поэтическое наследие тюрок нашло определенное отражение и в более ранних их письменных памятниках У-УШ веков - надписях в честь Кюль-Тегина, Бильге-Кагана и др.
По мнению известных тюркологов и востоковедов прошлого столетия В.Томсена, В.Радлова, Ф.Е.Корша, А.Н.Бернштама, П.М.Мели-оранского, С.Е.Малова, современное песенное наследие казахов, как и других тюркоязычных народов Средней Азии и Сибири, является продолжением древних традиций народной поэзии, которые отчасти были отражены в тюркских рунических памятниках У-УШ веков. Ф.Е.Корш утверждает, что семи-восьмисложный стих встречается в древнетюркской поэзии и хронологически возник раньше, чем другие стихотворные формы ПОЭЗИИ'*’.
Народные песни, слагаемые семи-восьмисложным размером, дошли до наших дней. Разумеется, когда речь идет об изучении исторической эволюции той или иной стихотворной формы песни, трудно определить все ее детали и моменты в последовательном развитии поэтического жанра в целом. Но вместе с тем следует отметить, что семи-восьмисложная форма, - как отмечает В.Гордлевский, - с древнейших времен была самой простой и любимой формой поэзии почти

всех тюркоязычных народов
Одним из первых исследователей Казахстана был П.М.Рычков.
Он составил в 1765 году топографическую карту Оренбургской губернии, а затем в 1768-1774 гг. в составе экспедиции акад. П.С. Палласа посетил Центральный Казахстан. В 1772 году он опубликовал свои "Дневные записки путешествия капитана Николая Рычкова
1 Корш Ш. Древнейший народный стих турецких племен. - СПб,
1909, с.26.
2 Гордлевский В. Из наблюдений турецкой песни. - "Этнографическое обозрение", 1908, кн. 79, с.69.

Это время - твое,
Свобода твоя - в твоих руках. Объединись с Советами,
Встань на классовый путь!
Уничтожим злодеев,
Красное знамя в руки взяв! Партия народа Указывает нам путь.
(Кедейлер ураны).
В этой песне ясное осознание своей силы народом перерастает в энергичные призывы. В ней открыто выражается решительный протест бедняков против несправедливости и угнетения. Автор ее, Ма-санов Айдарбек Баймухамбет-улы (1895-1945), будучи директором Кустанайской партийной школы, создал ее для исполнения во время маршировки'*’, а впоследствии она получила широкое распространение в народе.
Следует отметить, что в этой песне заметно прослеживается влияние стихотворения "Проводы" Демьяна Бедного, который написал его на мотив русской народной песни. В этот период активное использование стихотворных текстов революционного содержания для создания новых песен было обусловлено необходимостью удовлетворения растущих идейных запросов широких масс. Популярность ее, как и некоторых других песен того времени, связана с актуальностью выраженной в ней идеи, хотя с точки зрения художественного мастерства она не отличается большими достоинствами.
Для судеб народов Советского Востока и развития их духовной
I Очерки по истории казахской советской музыки. Алма-Ата, 1962, с•2о1•
Бул заман сен1к1 9з ерк1н, долыцда Кецеспен б1рлес1п, Таптын, туе жолына!
Кояйык, жауызды, Кщзыл ту долга алып! Ортадшыл партия, Б1зге тур жол салып.