Проблематика и жанровое своеобразие художественной публицистики и критики Алима Кешокова

• Автор: Пшибиев, Алим Иналович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 139 с.

Глава I. ПОРТРЕТЫ СОВРЕМЕННИКОВ: ЖУРНАЛИСТИКА АЛИМА КЕШОКОВА
Глава II. АЛИМ КЕШОКОВ КАК РЕЦЕНЗЕНТ, КРИТИК И МЕМУАРИСТ
Глава III. «ВИД С БЕЛОЙ ГОРЫ»: ПОРТРЕТ ПОКОЛЕНИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Творчество поэта, прозаика и публициста А. П. Кешокова представляет собой особое явление не только в литературе Северного Кавказа, но и во всей общесоюзной литературе двадцатого столетия.
Известный балкарский поэт К.Кулиев ярко и образно определил значение творчества своего адыгского собрата в духовной жизни народа: «Алим Кешоков всегда находился в рядах тех людей, тех художников слова, которые служат прекрасным идеалам добра и справедливости, без которых люди стали бы подобны слепым и глухим» [93].
Начав писательскую деятельность в начале 40-х годов XX столетия как поэт, Кешоков впоследствии плодотворно работал над созданием целой системы повествовательных жанров, среди них и крупные эпические произведения - романы, и малая проза - рассказы, художественная публицистика, литературно-критические статьи.
Многосторонняя деятельность А. Кешокова, предопределившая не только достижения кабардинской литературы, но и закономерности развития северокавказских литератур, объединяемых по языковому,
историко-типологическому, генетическому и этнокультурному принципам, неоднократно являлась предметом исследования в ряде научных работ. Однако на сегодняшний день остается много неизученных вопросов в литературном наследии писателя, и один из них — исследование художественной публицистики и критики. На наш взгляд, изучение этой проблемы
представляется важным и необходимым моментом для глубокого и целостного изучения творчества А.Кешокова как одного из самобытного писателя Северного Кавказа.
Подчеркивая значительность вклада Кешокова в становление и
развитие новописьменных литератур Северного Кавказа, большинство литературоведов и критиков едины в одном: исследование творческой

индивидуальности писателя невозможно вести в отрыве от проблем, связанных с историческим контекстом и национальным мировидением.
Как известно, северокавказские литературы начинали свой путь развития как литературы советские. Собственную письменность народы региона получили в 20-х годах нашего столетия. Национальные литературы Северного Кавказа зарождались и развивались в жестких рамках идеологических предписаний. Эпические жанры, связанные с принципами создания художественных образов и характеров, с реализацией художественного конфликта, с глубиной осмысления действительности, не стали исключением для этого воздействия. Определенная установка на создание положительного героя, приоритет отдельных тем ограничивали творческую свободу писателей, что приводило к снижению художественного уровня произведений, упрощению изображения сложного и многообразного мира национального бытия, соответственно действительность в таких произведениях представлялась несколько односторонне. Однако, несмотря на то, что творчество Алима Кешокова оказалось связано и с этим исторически сложным временем, в его разножанровых произведениях, в том числе и публицистике, всегда присутствует художественность как выражение индивидуальности и неповторимости.
На наш взгляд, чтобы по достоинству оценить творческое наследие Кешокова и определить его значение в современной литературном процессе, необходимо комплексно исследовать особенности созданного им самобытного художественного мира, который, как известно, определяется личностью художника, его эстетическим сознанием, художественным мышлением, являющимся, в свою очередь, показателем творческой самостоятельности и самобытности.
В связи с этим следует заметить, что конфликт как эстетическая категория в эпических произведениях Кешокова вытекает из его индивидуального мировидения. Художественный конфликт в прозе писателя

ответственность Расул Гамзатов не перестает чувствовать ни на одну минуту, поэтому он всегда в пути»
Лишний раз подчеркивается кредо самого Кешокова в области поэтического стиля: «Иные поэты в поисках новации чинят насилие над поэтической строкой, стараются обогатить изобразительные средства, вводя в лексику слова, отлитые из железа и бетона, которые не может усвоить поэзия, и они «застревают», как инородные тела. Читая Расула Гамзатова, упиваешься полными глотками подлинной поэзии, остро ощущаешь боль и радость, растворившиеся в ней» [85].
С Кайсыном Кулиевым автор статьи знаком еще с военной поры -земляки служили в одной фронтовой газете.
Настоящий поэт, считает Кешоков, должен видеть, чувствовать и слышать то, что достойно поэтического горения, что делает сердце певца по-настоящему поэтическим. В этом смысле сердце Кайсына Кулиева обладает поразительным свойством - оно улавливает лишь то волнение народной души, которое является не случайным, а вызвано общей болью или общей радостью народа.
«Кайсын Кулиев - поэт широкого охвата жизни, глубокого проникновения в мир чувств и мыслей человека, в совершенстве владеющий разнообразными приемами творчества. Его непреложным законом является незыблемый принцип Гете: «Дух реального есть истинный идеал». Никакие сложности в жизни не смогли заставить его свернуть с избранного пути. Он всегда оставался самим собой» [85], - резюмирует Кешоков.
В своих литературных и критических выступлениях Кайсын Кулиев стоит за отзывчивость и разносторонность поэта, за разнообразие таланта, форм и направлений поэзии, отвергает узость, считает себя собратом тех поэтов, которые горячо любят родную землю от ее снежных вершин до запыленной былинки у дороги. Только у большого поэта может быть такая большая и яркая любовь.