Идейно-художественное своеобразие поэзии Абдуллы Магомедова

• Автор: Гаджиева, Альфия Мусаевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 166 с.

I ВВЕДЕНИЕ

* ГЛАВА I. ОСНОВНЫЕ МОТИВЫ ТВОРЧЕСТВА А. МАГОМЕДО-

1. Жизненный путь Абдуллы Магомедова

1 2. Обличение дореволюционного прошлого и восхваление

советской нови

3. Тема крестьянского труда, колхозной жизни

4. Критика негативных явлений действительности

5. Политическая лирика

, . ГЛАВА II РАЗВИТИЕ ТРАДИЦИОННЫХ ЖАНРОВ В ЛИРИКЕ

А. МАГОМЕДОВА

1. Жанр стихов-посланий в творчестве А. Магомедова
2. Стихи-назидания в поэзии А. Магомедова
ГЛАВА III ОСОБЕННОСТИ ПОЭТИКИ А. МАГОМЕДОВА: ВЗАИМОСВЯЗИ ФОЛЬКЛОРА И ЛИТЕРАТУРЫ
II. Фольклорные истоки
2. Своеобразие поэтики, обусловленное синтезом опыта предшествующей и современной поэзии
3. Изобразительно-выразительные средства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

История дагестанской литературы на различных этапах своего развития, будь это Средневековье, Новое время, предоктябрьский период и т. д., характеризуется значительными достижениями, именами мастеров слова, которые предстают символами своей эпохи.
На этапе социалистического строительства, в 1920-1930-е годы, национальные литературы народов Дагестана выдвинули на авансцену художественного процесса целую плеяду одаренных и самобытных писателей, в большинстве своем поэтов, в числе которых были молодые, только вступающие на творческий путь авторы, а также более опытные мастера поэтического искусства, представители старшего поколения, начавшие творить в дореволюционный период. Тем не менее подавляющее большинство поэтов, прозаиков, литературная деятельность которых приходится на первые десятилетия советской власти, получило известность, обрело популярность в читательской среде именно в эти годы.
В ряду авторов, внесших весомый вклад в становление, развитие дагестанской советской литературы, достойное место занимают представители кумыкской словесности, а именно: Абдулла Магомедов, Темирбулат Бейбулатов, Казияв Али, Алим-Паша Салаватов, Аткай Аджаматов, Багавутдин Астемиров, • Юсуп Гереев, Абдул-Вагап Сулейманов, Юнус Алимханов, Абдуллатип Мол-лаев, Абдурашит Абакаров, Камиль Абакаров, Абдулазим Батырмурзаев, Татам Мурадов, Камиль Султанов, Наби Ханмурзаев, Анвар Аджиев, Аяв Акавов и др. Вместе с другими дагестанскими мастерами слова, такими, как Эффенди Капиев, Сулейман Стальский, Гамзат Цадаса, Заид Гаджиев, Раджаб Динмаго-маев, Рабадан Нуров, Азиз Иминагаев, Алибек Фатахов, Курди Закуев, Ибрагим-Халил Курбаналиев, Муэтдин Чаринов, Алибек Тахо-Годи и мн. др., кумыкские поэты, прозаики, драматурги своим творчеством способствовали дальнейшему развитию словесной культуры, обогащению ее в жанрово-

видовом, художественно-эстетическом аспектах, стремились решать важные задачи, стоявшие перед обществом, активно участвовать в социально-политической жизни нашей страны, старались помочь читателям разобраться в беспрецедентных процессах, происходивших в нашей стране.
В этой связи следует отметить, что литература 1920-1930-х гг. характеризуется ярко выраженными социалистической идейностью, идеологической направленностью, что сегодня, естественно, воспринимается неоднозначно. Нам представляется, что этот пласт литературного наследия (в данном случае мы говорим о периоде социалистического строительства, к которому относится творчество исследуемого автора) должен рассматриваться с учетом принципа историзма, с выявлением как положительного, так и негативного, выразившихся в художественном процессе. Нельзя не согласиться с мнением о том, что «рушить все опоры, возведенные в недавнем прошлом, в частности, в историографическом изучении литературы, было бы неразумно»1.
К примеру, особое внимание, уделявшееся советской идеологией словесному искусству, литературе, нашло проявление в том, что в 1920-1930-е годы, особенно в преддверии первого съезда советских писателей, было издано значительное количество книг дагестанских национальных авторов, а также альманахов, сборников произведений. Событием большой значимости стало проведение в 1934 году первого съезда писателей Дагестана. На этом форуме старейшие поэты: лезгин Сулейман Стальский, аварец Гамзат Цадаса и кумык Абдулла Магомедов были впервые удостоены высокого звания Народный поэт Дагестана.
Абдулла Магомедов, его поэтическое наследие занимают свое, особое место в истории кумыкской и всей дагестанской литературы. Присвоение ему одним из первых столь высокого звания служит признанием его заслуг в развитии национальной словесности, заслуг перед народом, обществом вообще. Однако с сожалением приходится говорить о том, что Абдулла Магомедов остает-
' Надъярных Н. С. Время перечтений // Способность к диалогу. Часть первая. М., 1993. С. 6.
Один - так учит Сулейман -Лишь капля. Все мы - океан!
Иди в родной колхозный стан И всех крестьян поднять старайся!1
Примерно также мыслили и писали почти все дагестанские поэты этого периода. Поэтические произведения кумыкских авторов «Огонь по частной собственности» Аткая Аджаматова, «Давайте объединимся в колхоз» Абдура-шида Абакарова, «Обновление» Анвара Аджиева, «Радость свободного труда» Темирбулата Бейбулатова и др. свидетельствуют о том, что национальная литература развивалась в русле идеологии советской эпохи, внося посильный вклад в дело укрепления коллективных форм хозяйствования.
Абдулла Магомедов, одним из первых вступивший в колхоз, созданный в его родном селе Аксай, естественно, был в первых рядах тех, кто воспевал социалистические преобразования в сельском хозяйстве. В стихах «Кто не работает, тот не ест» («Ишлемеген тишлемес»), «Давайте будем увеличивать коллективное имущество» («Ортакъ малны кёп этейик»), «Хлеборобу» («Сабан-чыгъа»), «Пусть работают и женщины, девушки» («Къатын - къыз да ишле-син»), переведенное на русский язык под названием «Женщины, на поля», «Пусть не пропадет ни одна копейка» («Бир капекде тас болмасын»), на русском языке прозвучавшее как «Государственная копейка», и многих других «певец Абдулла» предстает агитатором и трибуном советской идеологии, призывая к ратному труду, беречь и приумножать общее имущество. Частично призывность, агитационность, дидактика присущи данному пласту произведений, что вполне объяснимо. Обобществление имущества сельчан, создание коллективных форм труда было явлением новым в истории нашего края и, в
1 Стапьский С. Не отставай, товарищ мой // Антология дагестанской поэзии. Махачкала, 1981. Т. 3. С. 180.