Принцип народности и формы его эстетического выражения в украинском советском историческом романе (на материале произведений О. Гончара, С. Скляренко, П. Загребельного)

• Автор: Соболь, Валентина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Днепропетровск
• Количество страниц: 213 c. : ил

ОГЛАШЕНИЕ
1. Фольклоризм украинского советского исторического романа
2. Содержание, формы и функция трагического
3. Драматическое - доминирующая форма эстетического выражения народности
4. Комическое как форма критики существующей действительности и выражения народного оптимизма
в украинском историческом романе
5. Гармоническое - форма эстетического выражения народного идеала
Выводы
Библиография
.«»•и*

Актуальность темы. В условиях переживаемого исторического периода, когда идет борьба "за умы и сердца миллиардов людей на планете"1, "всю нашу идеологическую, воспитательную, пропагандистскую работу, - отмечал в речи на Пленуме ЦК КПСС Генеральный секретарь нашей партии 10.В.Андропов, - необходимо решительно поднять на уровень тех больших и сложных задач, которые решает пар-

тия в процессе совершенствования развитого социализма .В решении задач, намеченных партией в идеологической работе, большую роль играет советская литература. Пропаганде коммунистических идеалов служат как произведения о нашей современности, так и произведения, повествующие о далеких исторических эпохах.Произведения исторического жанра воспитывают у советских людей любовь к Родине, ее героическому прошлому, уважение к лучшим традициям других народов.
Ю.В.Андропов,выступая на торжественном заседании, посвящен -ном шестидесятилетнему юбилею нашей Родины, указывал, что воспитание советских людей в духе взаимного уважения и дружбы всех наций и народностей страны, любви к своей Советской Родине, интернационализма, солидарности о трудящимися других стран - это постоянная,

непреходящая по своему значению задача
Перед писателями, работающими в жанре исторического романа, самой сложной задачей всегда являлась научно-объективная оценка исторического содержания воспроизводимой эпохи и ее художественно верное воплощение. В нашей партийной прессе и ряде партийных документов неоднократно отмечалось,что "как нигилистическое отноше
1 Речь 10.В.Андропова на Пленуме ЦК КПСС 15 июня 1983 года.-Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 14-15 июня 1983 г.-М.: Политиздат,1983, с.7.
2 Там же, с.5.
3 Андропов Ю.В.Шестьдесят лет СССР.-М.:Политиздат,1982,с.15.

ние к прошлому, недооценка, а тем более игнорирование прогрессивных достижений национальных культур, так и узко понимаемое увлечение стариной, ее идеализация, воспевание патриархальщины, гиперболизация значимости отдельных,нередко второстепенных исторических событий и явлений, подчас этакое национальное самолюбование, разумеется, несовместимы с целями и задачами коммунистического воспитания"^.
Из вышеизложенного вытекает не только гражданская,воспитательная, но и научная актуальность развития исторического романа и поисков новых путей в его изучении, позволяющих полнее и глубже реализоваться его идейно-художественным, эстетическим, воспитательным и идеологически-наступательным возможностям, А направляют поиски новых художественных средств и форм народность и партийность - исходные идейные принципы литературы социалистического реализма.
Весьма плодотворным в этом плане нам представляется изучение народности украинского советского исторического романа. Как ключевую проблему для развития литературы социалистического реализма определил народность А .Метченко-1'.
Вокруг проблемы народности всегда велась острая идеологическая борьба, потому что именно здесь проявляется непримиримость между буржуазной и социалистической идеологией. Особую актуальность проблема народности приобретает в наши дни в связи с усилением идеологической борьбы, с активизацией деятельности буржуазных и буржуазно-националистических эстетиков, проповедующих "защиту" искусства от политики, которая на самом деле открыто или
1 Щербицкий В.В. Доклад на собрании актива республиканской партийной организации "О задачах партийных организаций республики,вытекающих из доклада Генерального секретаря ЦК КПСС тов.Ю.В.Андропова "Шестьдесят лет СССР".-Правда Украины,1983,26 марта.
2 Метченко А.Кровное,завоеванное.- М.: Сов.писатель,1975,с.35.

реживает обиды, которые веками терпит ее народ. Постигая созвучие судьбы Славянщины и судьбы аистов, судьбы женской и птичьей, сама себе Роксолана тоже кажется аистом, которому не суждено больше увидеть родную землю. Образы из легенды /белые аисты и черные орлы/ способствуют тому, что в новом измерении воспринимается и трагедия Роксоланы, усугубляющаяся осознанием своей тяжелой вины за судьбы детей, которые, согласно жестокому османскому закону Фатиха, будут убиты наследником трона; за бездушность и жестокость сына Селима. Любимый цвет Селима - черный, черных хищных орлов держит Селим в клетках для своих жестоких развлечений и черные орлы - кровопийцы Славянщины - так цветовая символика подчеркивает трагизм мироощущения Роксоланы:
" І орли в нього /в Селіма - B.C./ в клітках були чорні.
Нащо вона випустила їх? Чорних орлів на білих лелечок" /501/.Ассоциативный повтор легенды нагнетает трагическое до кульминационного момента-мгновения смерти Роксоланы, когда народнопесенный образ аистов воспринимается как мысленное прощание с родиной: "Лелеко - лелеко, понеси мене далеко" /564/. Мотив неосуществив-щейся дороги к родным местам трансформируется в образ дороги-судьбы: величественно-прекрасной и одновременно глубоко трагической. Фольклор, таким образом, настолько тесно взаимодействует с историческим повествованием,что такое взаимодействие обнаруживается и на сюжетно-композиционном, и на стилевом, и на интонационном уровнях, и в широкой сфере пространственно-временных и цветовых образов.
В романе "Роксолана" нашла концептуальное развитие мысль о том, что духовная сокровищница народа, его песни, сказки, легенды формируют личность. В романе "Роксолана" песенное богатство народа воспринимается как неотъемлемый фактор подвига души