Поэзия Руслана Семенова в контексте русскоязычной литературы Кабардино-Балкарии : вторая половина XX века

• Автор: Бекалдиева, Камилла Даниловна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 174 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КОНЦЕПЦИЯ «ЧЕЛОВЕКА И ВРЕМЕНИ» В ПОЭЗИИ РУСЛАНА СЕМЕНОВА
1.1. Человек, время и история в поэзии Р. Семенова. Художественное своеобразие его воззрений
1.2. Трагическое одиночество лирического героя
ГЛАВА II. НАЦИОНАЛЬНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ И ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ЛИРИЧЕСКИХ ПОСЛАНИЙ И ПОСВЯЩЕНИЙ Р.СЕМЕНОВА В КОНТЕКСТЕ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (середина XX века)
2.1. Тематическая и идейно-эстетическая направленность лирических посланий и посвящений
2.2. Поэтические Музы Р. Семенова
2.3.Тема детства и юности в художественном осмыслении Р.Семенова
2.4. Р. Семенов о назначении искусства
ГЛАВА 3. ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ПОИСК Р. СЕМЕНОВА В РЕШЕНИИ ТЕМЫ «РОДИНА И НАРОД»
3.1. Ведущие нравственно-патриотические проблемы в кабардинской поэзии и в лирике Р. Семенова 60-х - 80-х г.г. XX века
3.2. Эстетический идеал и нравственный пафос гражданских стихов Р.Семенова о родине и народе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Руслан Борисович Семенов (1948-1985) вошел в кабардинскую русскоязычную поэзию в 70-х гг. XX века. В 1970 г. увидела свет его первая книга стихов «Улица звезд». После этого вышли еще три поэтических сборника: «Крона» (1974), «Футбол в зоопарке» (1976), «Стихи» (1983). После смерти поэта были изданы два поэтических сборника: «Уроки совести» (1991) и «Кабардинские изречения» (1999). Актуальность идейнохудожественной концепции поэзии этого русскоязычного кабардинского поэта обусловливается прежде всего неизученностью творчества, его эстетических и образных установок. Его литературное наследие невелико, но в целом оно обозначило новую веху в развитии кабардинской русскоязычной поэзии прошлого столетия. В диссертационной работе мы попытались показать значимость поэтического творчества Р. Семенова как русскоязычного национального поэта и всесторонне исследовать его;' самобытный художественный мир.
Многоязычие Северного Кавказа, расширение функций национальных

и русского языков - явление исторически закономерное. Общеизвестно, что количество русских на Северном Кавказе превышает восемь миллионов человек, в числе которых многие владеют национальным языком наравне с'1 русским (как родным) и наоборот - творческая интеллигенция из коренных национальностей свободно владеет как родным, так и русским языком в силу сложившихся социально-политических и культурно-исторических причин. Так, на Северном Кавказе широко известны имена русскоязычных кабардинских поэтесс Инны Кашежевой (1944-2000) и Розы Урусовой, ингушских поэтесс Тамары Чаниевой, издавшей несколько сборников стихов: «Оплачено сердцем» (Нальчик, 2005); «Интонации молчания» (Нальчик, 2006) и Марьям Льяновой («Лира мечты», - Назрань, 2005), балкарки О.В. Кульчаевой («Дымка», - Нальчик, 2002), карачаевки Ирины Узденовой и калмычки Риммы Ханиновой («Взлететь над мира суетой»,

Элиста, 1994), а также многих других, пишущих только на русском языке, хотя причисляющих себя к определённой нации.
Национальное эстетическое самосознание формируется на определенной ступени развития личности под влиянием конкретных объективных и субъективных факторов и определенного образа жизни.
К. Зелинский и Ш. Мазанаев отметили три причины русскоязычна писателей: отсутствие развитых литературных традиций на родном языке, удобство непосредственного обращения к массовому читателю, получение образования на русском языке и другие причины объективного и субъективного характера каждой творческой личности.
Многие детерминанты, повлиявшие на процесс формирования и развития русскоязычной литературы, безусловно, связаны с социальным развитием этносов, с их политическим самоопределением, уникальностью генофонда этноса и в какой-то мере зависят от этнопсихологических особенностей, от этнокультурного своеобразия и многих других обстоятельств. Об этом написано немало научных трактатов о роли и значении русского языка в национальных республиках, о том, что ему наряду с родными языками в законодательном порядке придается статус государственного языка, его изучение, знание становится необходимостью и неизбежностью во всех регионах Российской Федерации.
Динамика объективного распространения двуязычия, взаимовлияние языков - это явление исторически необходимое, сложное, поскольку затрагивает духовную жизнь общества, языковые и другие художественные формы развития и существования нации.
Проблемой двуязычия занимались в разное время многие ученые Северного Кавказа. Одним из таких исследователей является Ш.А. Мазанаев. Его монография «Двуязычное художественное творчество в системе национальных литератур» (Махачкала, 1997) хорошо известна в кругу ученых-филологов. Из молодых учёных выделяется О.М. Абакарова, защитившая диссертацию на тему «Современная русскоязычная проза

Стихотворение «Вопросы смерти» можно отнести к риторической поэзии времен Державина, так как оно полно риторических вопросов и восклицаний:
Почему ты молчишь И живешь в одиночестве?
Отчего ты не хлещешь вина?
Да напившись, как сыч,
Не кричишь о пророчестве И от чванства не сходишь с ума?
Что ты всё о любви и о скрипке?
Иль тебе не хватает идей? [157: 92].
За этими резкими мучительными вопросами, остающимися без ответа, не только определенная философия, но и отчужденность лирического героя от общества и озлобленность на людей определенной категории. Отсюда напряженная интонация, употребление браннопросторечных слов: «лизоблюд», «щенок», «вошь»: «... Не мечтаешь о шумном изгнании, как на теле предателя, - вошь?! Что ты всё - бытие да познание? А цена твоим радостям - грош! Почему ты не стал лизоблюдом? Ты уж целую вечность щенок! И каким это-таки чудом ты из лап моих вырваться смог?..» [157: 92].
Это не державинское мышление и боязнь роковой черты: «Глагол времен! Металла звон! Твой страшный глас меня смущает...».
Р.Семенов жил в другую эпоху и вложил в одну из вечных загадок бытия своё понятие и свой смысл, не боясь всем людям заявить: «Не смерти я боюсь, а мысли недоступно праздной...» [157: 97].
В этом предложении Р. Семенов стремился к самоосуждению как поэта, основная задача которого - быть полезным людям, а не впадать в уныние и отчаяние. Его не занимали абстрактные рассуждения о жизни и смерти, и он не воспевал смерть, как Е.А. Баратынский: «Ты всех загадок разрешенье, ты разрешенье всех цепей» («Смерть»).