Послевоенные татарские романы: проблемы творческого метода : 1945 - 1960 гг.

• Автор: Кашапова, Айгуль Миннихарисовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 174 с. : ил.

Глава I. Эстетические и исторические предпосылки новой волны романтизма

в татарской литературе послевоенных лет

Глава II. Романтический пафос в послевоенных татарских романах

Глава III. Принцип создания романтических культов в татарских романах

1945-1960-х годов

Глава IV. Поэтика татарских романов послевоенного периода

Заключение

Библиография

В конце 80-х - начале 90-х годов XX века в свете произошедших в общественно-политической сфере изменений татарская литература советского периода стала объектом пристального изучения. Распад СССР знаменовал конец существования особого типа культуры — советской цивилизации. Произведения советской литературы, которые в течение десятилетий оценивались как большое достижение искусства социалистического реализма, подверглись критике. Вместо объективного анализа наблюдалось отрицание как творчества отдельных художников, так и всего литературного прошлого. Также прозвучали призывы исключить из школьной программы произведения, которые любимы многими поколениями читателей. К этой волне, начало которой положила статья В. Ерофеева «Поминки по советской литературе» [105], в татарском литературоведении отчасти примкнули М. Юнус, А. Гилязев, М. Магдиев, М. Галиев, Г. Рахим. Советская литература стала характеризоваться как литература конформистская, лишенная художественных открытий, а писатели были названы послушными исполнителями партийных указаний. Однако советская литература, которая дала миру и высокохудожественные произведения, не заслуживает подобной оценки.
Положительной тенденцией в современном литературоведении является стремление к объективации взглядов на наследие прошлого века. На временном удалении литература советской эпохи, вызывавшая недавно неприятие, предстает в несколько ином виде: вместо тотального стиля в ней различается целая палитра разнообразных культурных языков - авангардизма, классицизма, романтизма, реалистического искусства. В ряде произведений татарских писателей, как романы «Газинур» (1951), «Орлята» (1948) А. Абсалямова, «Честь» (1948) Г. Баширова, «Весенние ветры» (1948) К. Наджми, дилогия «Чистая душа» (1953-1959) М. Амира, даже при поверхностном рассмотрении преобладающими оказываются принципы романтического типа творчества.

При этом романтизм как художественный метод является одним из множества неправильно оцененных явлений советской литературы. Существует необходимость объективной оценки этого явления, исходя из законов искусства: из анализа типологических признаков романтического типа мышления, исторических предпосылок его существования в искусстве и литературе, сравнительного анализа реализма и романтизма, романтизма и
романтики. Актуальность исследования творческого метода послевоенных

татарских романов в том, что их оценка соприкасается с оценкой всего наследия советской эпохи и является своеобразной попыткой сузить границы «соцреализма без берегов».
Правильное и точное объяснение культурного прошлого неоценимо важно и для будущего литературы. Поиски путей создания новой литературы и ее нового героя идут по сей день. Как известно, закон преемственности диктует сочетание в литературе новой эпохи новаторства и традиций. В современной литературе столкнулись несколько типов человека, культур и систем ценностей, сложно взаимодействующих друг с другом. Особую роль в ней играют картина мира и система ценностей советского человека, которые складывались на протяжении нескольких десятилетий и окончательно оформились к шестидесятым годам XX века.
В нашей работе впервые романы «Орлята» и «Газинур» А. Абсалямова, «Честь» Г. Баширова, «Весенние ветры» К. Наджми, дилогия «Чистая душа» М. Амира исследуются с точки зрения общности их художественного метода. Данные романы, творческий метод которых не укладывается в жесткие рамки соцреализма, относятся к послевоенному периоду татарской литературы (1945-1960-е годы XX века). Монографические исследования творчества писателей К. Наджми, Г. Баширова, А. Абсалямова, М. Амира принадлежат Н. Гиззатуллину (1956), М. Залялиевой (1964), Ф. Хатипову (1964), Г. Мухаметовой (1971). Высокую оценку романам «Честь», «Газинур», «Орлята», «Чистая душа», «Весенние ветры» дали И. Арамилев [6], Р. Мустафин [152, с. 150], Г. Кашшаф [126] и другие. В данных работах проблема творческого метода

налицо сведение сути романтического художественного метода только к выражению особого состояния души человека.
Одной из причин подмены термина «романтизм» «романтикой» в советском литературоведении, вероятно, явилось существовавшее вето на романтический художественной метод. О том, что понятия «романтизм» и «романтика» не тождественны, высказывались еще некоторые советские литературоведы. Как пишет В. Ванслов: «От романтизма, как направления в истории искусства, и от романтического метода, как способа художественного выражения сущности этого направления, следует отличать романтику, как возвышенный идейно-эмоциональный мир личности и любые возвышенные умонастроения вообще» [46, с. 43]. С высказыванием Ванслова перекликается точка зрения Г.Н. Поспелова. По мнению А. Овчаренко: «Романтика -категория эмоционально-пафосная, романтизм - категория теоретическая и идейно-художественная» [179, с. 184]. Романтика, как определенная форма жизнеутверждения, свойственная человеческому бытию, является необходимым атрибутом литературы, без которого ощутимо страдает художественность произведений. Характер элемента романтики в художественном произведении в какой-то мере зависит от его принадлежности к тому или иному художественному методу.
О наличии романтического пафоса в литературе романтизма говорит вся его многовековая история. Романтика присутствует в творчестве немецких предромантиков и ранних (иенских) романтиков рубежа XVIII-XIX веков (Ф. Шиллер, Новалис), в произведениях раннего Блока, раннего Горького и многих других писателей и поэтов мировой литературы. Достаточно будет упомянуть стремление Мцыри к свободе у Лермонтова, к научной истине - Петера Шлемиля А. Шамиссо. Особое место в произведениях романтизма занимает изображение высоких устремлений героев, направленных во имя блага народа. К таким героям A.C. Дмитриев относит Каина Байрона, Лаона и Цитну Шелли, Конрада Валенродера Мицкевича [96, с. 14].