Память о прошлом в идейно-художественной структуре современного советского романа

• Автор: Муссалитин, Владимир Иванович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 193 c. : ил

СОДЕРМНИЕ

ГЛАВА I. Проблема исторической памяти в произведениях, посвященных современности, и воспитание нового человека
ГЛАВА II. Идейно-художественные особенности воплощения проблемы памяти в современном романе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ "Мы прошли победным триумфальным шествием большевизма из конца в конец громадной страны. Мы подняли к свободе и к самостоятельной жизни самые низшие из угнетенных царизмом и буржуазией слоев трудящихся масс.Мы ввели и упрочили Советскую республику, новый тип государства, неизмеримо более высокий и демократический, чем лучшие из буржуазно-парламентарных республик.
Мы установили диктатуру пролетариата, поддержанного беднейшим крестьянством, и начали широко задуманную систему социалистических преобразований. Мы пробудили веру в свои силы и зажгли огонь энтузиазма в миллионах и миллионах рабочих всех стран", -писал В.й.Ленин о всемирно-историческом значении Великого Октября, видя один из могучих источников его победы в непреклонной решимости народных масс "добиться во что бы то ни стало того, чтобы Русь перестала быть убогой и бессильной, чтобы она стала в полном смысле слова могучей и обильной"*«
Пробуждение широких народных масс к активному социальному творчеству, осознание трудящимися своей решающей роли в из тории вызвали и обострили потребность познания народами нашей страны своего многовекового прошлого, осмысления пройденного пути, освещенного победой ленинских идей. Октябрьская революция дала новое масштабное восприятие великих традиций освободительной и революционной борьбы, событий и героев, достойных высокого чувства гордости, социальное, классовое содержание которого раскрыл и обосновал В.И.Ленин. Революция широко раздвинула горизонты интернационального сознания, поскольку она не принесла "в жертву узконациональным интересам интересы международной революции", а уверннно пошла "по большевистской
I. Ленин В.И. Главная задача наших дней. - Лолн.собр.соч., т.36,

тропе", ибо была революцией "не национальной, а чисто пролетарской"1.
Выросшим духовным самосознанием советского народа следует объяснить его неизбывный интерес к историческим памятникам, к истории своей Родины, где немало героических страниц, которые не только обогащают современника уроками истории, но и обладают огромным зарядом духовной и физической энергии.
"Знание прошлого, - писал А.М.Горький, - необходимо для того, чтоб молодежь научилась думать исторически. Исторически думать - это значит понимать жизнь как процесс непрерывного воплощения трудовой энергии в производство всего того, что называется материальной культурой... Исторически думать - это значит понимать, как вслед за работой создания материальной культуры и на ее почве возникла и развивается умственная, интеллектуальная культура... Историческая мысль показывает нам победоносную силу труда, чудесную, неукротимую силу разума, организуемого трудом и, в свою очередь, организующего все действия, о
всю работу людей"
Осмысление многовековых народных судеб с высоты социального и духовного опыта зрелого социализма обострено, как заметил один из исследователей исторической художественной прозы, "возросшей потребностью литературы выделить в истории те ее ведущие, направляющие тенденции, которые, пробивая себе дорогу в прошлом, работали на настоящее. Не все и всякие традиции минувших веков созвучны идеалам современности, критериям социалистического гуманизма и нормам социалистической морали, но лишь лучшие из них, прогрессивные, демократические и революционные
1. Ленин В.И, Доклад об отношении пролетариата к мелкобуркуаз-- ной демократии. - Полн.собр.соч., т.37, с.214.
2. Горький М. История деревни. - Собр.соч. в 30-ти томах. Т
М., Гослитиздат, 1953, с.500.

всем своим существом полного бездействия осуждал и укорял его. Ю.Лошиц и словом не обмолвился, что И.А.Гончаров в своем романе дает картину социального вырождения российского дворянства, что исторический смысл обломовщины был более ста лет назад раскрыт Н.А.Добролюбовым как порождение крепостничества.
Неверное толкование иных событий и явлений, имевших место в истории нашей страны, находим мы и в книге М.Лобанова "Островский". Творчество великого русского драматурга, его идейные искания даны вне всякой связи с деятельностью русских революционных народников, героической борьбой народовольцев, которая, как известно, сыграла значительную роль в русском революционном движении.
Совпала по времени с публикацией названных выше книг и реплика В.Мещерякова "Осторожнее с фантастикой" ("Молодая гвардия", 1979, В 3), где уже налицо сознательная подтасовка, преследующая своей целью - обелить, реабилитировать одиозную фигуру реакционера Ф.Вулгарина. Наше классовое сознание, разумеется, не монет принять подобных попыток, ибо "приговор, который вынесла Булгарину и ему подобным история, однозначен и обжалованию не подлежит"^.
Нелегкую задачу ставит перед собой художник, пытаясь достоверно поведать о минувших временах. Прошлое - фундамент настоящего. Но это вовсе не значит, что все в нем было позитивным и все из него можно перенести в нашу сегодняшнюю жизнь. При трактовке исторического прошлого необходимо руководствоваться незыблемыми принципами ленинской периодизации "трех этапов" революционно-освободительного движения в России, ленинского учения о "двух нациях" и ".двух культурах" в условиях антагонистических
I. Гаков В. Михайловская Н. Осторожно с историей. - Коммунист,
• 1979, В 8, с. 129.