Основные тенденции развития современной якутской поэзии : 1980-2000 гг.

• Автор: Попова, Матрена Петровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 142 с.

ГЛАВА I. Идейно-тематические искания современных якутских поэтов

1.1. Гражданская лирика

1.2. Пейзажная лирика

1.3. Любовная лирика

ГЛАВА II. Поиски жанровых форм современной якутской поэзии. Малая и средняя формы

II. 1. Переосмысление фольклорных жанров

Н.2. Формы, заимствованные из классических европейских жанров

Н.З.Формы, заимствованные из восточной поэзии

ГЛАВА III. Поэтика современной якутской женской лирики (опыт

гендерного исследования)

III. 1. Проблема гендерного исследования женского литературного

творчества
Ш.2. Особенности якутской женской лирики
Ш.2.1. Субъектные формы выражения авторского сознания в современной
якутской женской лирике
III.2.2. Архетипы в современной якутской женской лирике
Ш.2.3. Особенности поэтической фонетики В.Петровой-Венеры
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность исследования. В настоящее время наблюдается заметный интерес отечественных литературоведов к современному литературному процессу как отдельной значимой проблеме, что связано со следующими, последовательно вытекающими один за другим неамаловажными фактами. Прежде всего, на художественных произведениях современных писателей отразились колоссальные изменения социально-политического характера, которые произошли в нашей стране за последние десятилетия, освобождены от идеологической регламентации общественное сознание и духовная жизнь, благодаря чему в настоящее время в России наблюдаем процесс возвращения к творчеству репрессированных писателей и к ранее запрещенным произведениям отдельных авторов. Кроме того, в современной литературе, как и литературе каждого исторического периода, присущи своя система жанров, свои художественные и эстетические поиски, — которые требуют пристального внимания со стороны литературоведов. Особый интерес в данном направлении представляет лирика как наиболее мобильный, оперативный, чутко реагирующий на социальные перемены род литературы.
В отечественном литературоведении написано немало исследований, посвященных современному литературному развитию в целом, и лирики, в частности. Основным тенденциям развития современной русской литературы посвящены монографии «Почвенное» направление в русской поэзии второй половины XX в.: типология и эволюция» В.Н.Баракова, «Русская советская лирика конца 1970-80-х годов (Художетсвенные искания. Полемика)»
Н.Н.Гашева, «Современная советская поэзия» В.А.Зайцева, «Современная философская поэзия» А.Павловского, учебные пособия «Русская постмодернистская» И.С.Скоропановой, «Современная русская литература в конце века (1986-1990-е годы)» Н.Л.Лейдермана и М.Н.Липовецкого, «История русской литературы. 90-е годы XX» Ю.И.Минералова и др.

В национальных литературах осмыслению текущего литературного процесса и особенно поэзии, тоже уделяется большое внимание. Известны монографические исследования «Национальное своеобразие адыгской поэзии и проблемы творческой индивидуальности художника» Х.И.Бакова, «Жанровое движение: эволюция жанровых форм и внутренних закономерностей развития колмыцкой поэзии XX в.» В.Д.Пюрвеева, «Современная башкирская поэзия (Проблемы эволюции)» Р.Т.Бикбаева, «Народно-поэтические истоки национальных литератур Сибири: Бурятии, Тувы, Якутии» С.Ж.Балданова, «Становление, развитие и спад Бурятской литературы (1917-1995)»
В.Ц.Найдакова, «Хакасская поэзия 1920-1990-х годов: типология и
закономерности развития» А.Л.Кошелевой, «Развитие хакасской поэзии 1940-1990-х гг.: традиции и новаторство» Н.Н.Таскараковой и др.
В центре внимания данного исследования - кардинальные вопросы обогащения поэтической тематики, жанрового разнообразия и развития женской лирики. На наш взгляд, в этих направлениях наиболее ярко отразились основные тенденции развития современной якутской лирики. Отдельные аспекты нашей темы исследованы в монографиях и статьях
Н.Н.Тобурокова, Н.З.Копырина, П.В.Максимовой, В.Б.Окороковой,
М.Н.Дьячковской, Л.Н. Романовой и др. В их работах через принципы сравнительного стиховедения исследована советская поэзия тюркоязычных народов Сибири, в том числе и якутская поэзия 1980-х годов [146]; освещена проблематика современной якутской поэзии[65]; в ракурсе системного освещения жанровой типологии якутской поэзии рассмотрены основные жанры, жанровые формы[79]; выявлены творческие индивидуальности в женской поэзии[101]; проанализирована звуковая организация якутского стиха 1980-90-х гг. [42]; рассмотрены проблемы стиля и поэтики современных авторов [121]. Однако нужно заметить, что в якутском литературоведении нет специальной работы, посвященной комплексному исследованию современной якутской поэзии. Основываясь на достижениях предыдущих поэтов в области

нужно отметить, что оригинальные фольклорные жанровые формы встречаются в основном в творчестве молодых поэтов.
Жанровые формы фольклорной лирики наиболее близки творчеству молодой поэтессы О.Корякиной-Умсууры.
Творчество О. Корякиной-Умсууры отличается от своих современников своеобразным раскрытием избранной темы, образностью и главное -оригинальным жанровым подходом в своих поэтических произведениях. В ее творчестве наблюдаем переосмысление жанровых форм обрядовой поэзии, таких, как удаганский (шаманский) напев - «кутуруу тойук», фольклорные элегические формы «мун'атыйыы» - «жалоба на свою судьбу» (стихотворение «Мушатыйыы»), «кэп туонуу» - «размышление о судьбе» (стихотворение «Кэп туонуу»). Данные элегические формы рассмотрены литературоведами И.Г.Спиридоновым, А.А.Бурцевым, В.Г.Семеновой при исследовании творчества якутского поэта - классика А.И.Софронова-Алампа. К этим формам по своему содержанию близко и другое стихотворение поэтессы -«Мэнэрийии». Здесь, как и в первых двух элегических стихотворениях, заглавие дублирует название поэтической формы.
Произведение поэтессы «Кут кетедуу» (буквально: поднятие души, что означает возрождение) написано в форме обрядового удаганского напева -кутуруу тойук. Данная форма является особой разновидностью тойука (песнопения). К этой жанровой форме в 1910-20-е гг. обращались в своих известных поэмах А.Кулаковский («Сон шамана») и П.Ойунский («Красный шаман»). Кроме этого В.Г.Семенова два стихотворения «Ха-ха-хаа!» (1925), «Ойуун алгыЬыттан» - «С благословения шамана» (1924) А.И. Софронова-Алампа относит к этому шаманскому песнопению.
Произведение Умсууры «Кут кетедуу» следует последовательному развитию удаганского камлания - напева и состоит из 7 частей. Поэтому П.В.Максимова данное произведение рассматривает как цикл стихотворений [79, 140].