Основные литературно-стилевые тенденции в чувашской лирике второй половины XX века

• Автор: Скворцова, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 187 с.

Глава I. Песенная и интеллектуальная лирика как основные тенденции чувашской поэзии 50-80-х гг. XX в. 11
1. Особенности песенной поэзии
2. Интеллектуальные поиски чувашской лирики как характерная черта поэзии 70-80-х гг.
Глава II. Своеобразие художественного строения поэтических текстов 91
1. Особенности композиции стихотворений поэтов-песенников
2. Композиционно-строфическое построение лирики Н. Теветкеля, Ю. Айдаша, В. Эндипа
Глава III. Особенности мировосприятия поэтов двух основных тенденций в чувашской лирике 50-80-х гг. XX в. 124
1. Функция концепта «музыка » в творчестве В. Урдаша
2. Значение образа сада в лирике М. Волковой
3. Мотив пути в лирике Н. Теветкеля
4. Душа и сердце в лирике Ю. Айдаша
5. Образ огня как выражение авторской концепции жизни В. Эндипа
Заключение
Библиографический список
Актуальность исследования. Изучение проблем художественной дифференциации чувашской литературы, к числу важнейших из которых принадлежит проблема стилевого многообразия, актуально как для выявления закономерностей современного литературного процесса, так и для дальнейшей разработки теории литературы, нуждающейся в системном отражении во всей структуре ее понятий художественного опыта искусства.
Массовость и динамизм современных процессов стилеобразования делают актуальной постановку в центр внимания исследователей художественного многообразия литературы не только персональных традиций, но и объективных типологических единств, важнейшими из которых нам представляются стилевые тенденции. Изучение пути развития, особенности чувашской лирики осуществлялось многопланово, разнонаправленно. Проблемы своеобразия ее эстетического мира многократно затрагивались в научных трудах таких исследователей чувашской литературы, как М. Я. Сироткин, Г. Я. Хлебников, Ип. И. Иванов,
A. В. Васильев-Васан, Е.В. Владимиров, Г. И. Федоров и др. Их работы конкретны, богаты тонкими стилистическими наблюдениями, многоакцентны, и потому представляют существенный вклад в анализ идейно-художественных особенностей поэзии. Однако подобных наблюдений, все же, недостаточно, чтобы представить внутриродовые, собственно лирические традиции в единстве с более универсальными закономерностями, относящимися к стилевым тенденциям в современном литературном процессе. Насущность решения данного вопроса в свое время зримо чувствовалась в работах Н. И. Иванова, В. Г. Родионова, Ю. М. Артемьева, А. П. Хузангая, приложивших немало усилий к изучению творчества классиков поэзии М. Федорова, К. Иванова, М. Сеспеля,
B. Миггы, П. Хузангая и др. Они исследовали и теоретически осмыслили процессы, происходившие в истории чувашской поэзии. Из появившихся в последнее время в чувашском литературоведении и критике исследований
особо можно выделить труды Г. А. Ермаковой, Н. Г. Ильиной, Е. Ю. Ивановой, значительно углубивших процессы выявления основных тенденций развития чувашской поэзии второй половины XX века. Однако, несмотря на целенаправленность исследований и коллективные усилия литературоведов, критиков, целостной картины литературно-стилевых тенденций чувашской лирики второй половины XX в. пока еще не создано.
Это обстоятельство диктует необходимость выявления основных литературно-стилевых тенденций национальной словесной культуры. Главные сложности систематизации художественных исканий, на взгляд диссертанта, носят объективный характер. Они состоят в реальной исторической изменчивости коллективных форм стилевого единения и стилевой дифференциации в чувашской литературе, начиная с первых лет ее существования и кончая последним десятилетием. Вот почему необходимым звеном коллективного исследования стилевого многообразия чувашской лирики представляется ее рассмотрение на длительном отрезке литературного процесса одновременно устойчивых и изменяющихся особенностей стилевой дифференциации.
В отношении лирики 50-80-х гг. XX в., очевидно, речь должна идти о реальном бытовании, дальнейшем развитии, обновлении традиционных и возникновении новых жанровых разновидностей. Далее, применительно к этому периоду в первую очередь необходима не столько строгая классификация, сколько изучение конкретных жанровых процессов и тенденций. Наконец, говоря о поисках и исканиях вышеназванного времени, особенно важно исследовать по-своему проявляющийся в лирической поэзии общий процесс тяготения к художественному синтезу (взаимодействие между родами литературы, видами различных искусств и пр.).
Такое положение создает необходимость дальнейшего теоретического осмысления феномена песенной поэзии. Песенная лирика занимала одну из доминирующих позиций в чувашской поэзии второй половины XX в., поэтому она способствует раскрытию художественного своеобразия лирики.
единый организм и называется Родиной, где царит мир и покой. Оттого душа лирического героя наполняется радостью; именно она и рождает песню, в которой слышится признание героя-субъекта в любви к родному краю:
Эп сана юрататап, дёр-шывам, Я люблю тебя, Родина,
Чи таса юрату хёмёпе. С самым чистым любовным огнем.
Одой родному краю, выражением горячей любви к нему служат, к слову, такие широко известные стихи-песни, как «Таван уй-хирсем» («Родные поля»), «Таван дёр-шывра» («В родном краю») и другие. Гражданская и нравственная насыщенность стихов М. Волковой придает традиционным мотивам и образам новое звучание и смысл. Взгляд ее идет от земли-почвы до Земли-жизни, от малого до великого, от начала всех начал до бесконечности. В поэтических строчках заложена целая философия. Она чувствует и ощущает все, что дорого человеку, - силу земли, свежесть хлеба, чистоту воды, белизну снега, свет звезды, ширь полей, мудрое лепетанье деревьев, их вечность, радость жизни. Ей дорог труд людей: от песни к песне она восхваляет работу тружеников: «Доярка юрри» («Песня доярки»), «Тракторист» и т. д. Она умеет ценить жизнь, дорожит ею.
Не зря в ее творчестве тема красоты и смысла жизни, радости труда им воплощена эксплицитно. Произведений такого философско-дидактического содержания в песенной поэзии данного автора немало: «Кадхи юра» («Вечерняя песня»), «Вайа юрри» («Игровая»), «£урхи юра» («Весенняя песня»), «Студентсен дул юрри» («Дорожная песня студентов»), «Колхоз дамракёсен юрри» («Песня молодых колхозников») и другие. В них подчеркивается, что непременное условие счастья, гармоничности жизни -это творение добрых дел во благо родителей, Родины и человечества. Для этого нужно лишь одно непременное условие - любовь ко. всему сущему и умение ценить все то, что дала жизнь.
Почти в каждой песне, говорящей о смысле и красоте жизни, как правило, присутствует тема труда. Это было требованием времени, общей тенденцией для советской, в том числе и чувашской поэзии, где славился