Национальный мир и художественные образы лирики Микаэля Чикатуева

• Автор: Псху Аза Абдул-Керимовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Карачаевск
• Количество страниц: 165 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
ГЛАВА I Этногенетические истоки абазинской
поэзии.
ГЛАВА II Поэзия Микаэля Чикатуева в свете
ценностных ориентиров абазинской литературы 1960-х - 80-х - 90-х
годов
ГЛАВА III Мир национальных художественных
образов в поэзии Микаэля Чикатуева:
эволюция художественного сознания.
Заключение
Библиография

Актуальность проблематики диссертационного исследования
состоит в постановке и теоретическом осмыслении неразработанной в абазинском литературоведении кардинальной проблемы художественного мировидения и национального мира художественных образов в творчестве абазинского поэта Микаэля Чикатуева.
Поэтическое творчество Микаэля Чикатуева обозначило новую веху в развитии абазинской поэзии XX столетия. Его приход в литературу ознаменовал новаторские искания абазинской поэзии 1960-х - 80-х годов, связанные с формированием лирического эпоса, созданного усилиями К. Джегутанова, Ш. Физикова, П. Цекова и других, заложивших основы поэтических жанров абазинской литературы
Актуальность темы исследования обусловлена назревшей необходимостью осмысления творческой индивидуальности М. Чикатуева, особенностей мира художественных образов, с помощью которых постигается национальное бытие и человек как объект художественного изображения, исследование национального мира и художественных образов лирики М. Чикатуева в связи с эволюцией художественного сознания абазин в ходе формирования лирического эпоса. Поэтическое творчество М. Чикатуева впервые исследовано в контексте абазинской поэзии 1960-х - 80-х - 90-х годов и в свете жанровых исканий поэтов-«шестидесятников»: К. Джегутанова, Д. Лагучева, М. Тлябичевой, Б. Тхайцухова, Ш. Физикова, П. Цекова и др.
Концепция диссертационного труда базируется на аналитическом исследовании актуальных проблем, связанных со стилем, поэтикой, художественными образами поэзии М. Чикатуева, в которых выражается мировидение поэта, его миропонимание.
Впервые предметом монографического исследования становится эволюция художественного сознания абазин, рассмотренная в

преемственных связях фольклорного и литературного творчества. В связи с означенной темой в диссертации рассматриваются различные аспекты проблемы, связанные с генетическими истоками абазинской поэзии, определившими особенности художественного мировидения и принципов воссоздания мира художественных образов поэта - носителя народных традиций.
Исследована поэзия М. Чикатуева в связи с развитием в ней лирических жанров в свете ценностных ориентиров поэта. Прослежена эволюция художественного сознания поэта, исследован национальный мир художественных образов, выявлены гуманистические идеалы, воплощенные в лирическом герое М. Чикатуева.
Цель диссертационного исследования - изучить особенности художественного мировидения поэта, индивидуальные приемы создания национального мира, образа человека, воплощающего нравственное представление народа, его философию.
Для решения поставленной цели в диссертации предлагается решение следующих исследовательских задач:
-выявить генетические основы, охарактеризовать этнонациональные традиции изображения и характеристики человека средствами фольклора, этикета, эпической традиции;
- проанализировать лироэпические традиции абазинского фольклора, выраженные в эпосе «Нарты», в поэтических жанрах абазинского фольклора, исследовать способы воспитания человека в философско-нравственной традиции;
- проследить эволюцию жанрового развития лирики Микаэля Чикатуева;
- провести классификацию лирических жанров;
- исследовать процесс освоения М. Чикатуевым опыта поэтических традиций русской и современной многонациональной литературы, осмыслить гражданскую лирику поэта, его идейно-эстетические взгляды в

описательность являются их главными признаками. Тем не менее, некоторые строки названных стихотворений не лишены образности, опирающейся на традиционные эпитеты и сравнения. Об этом свидетельствуют примеры, приведенные в качестве иллюстраций, высказанные исследователем. Нет сомнения в том, что эти образные характеристики почерпнуты из фольклорного арсенала изобразительных средств. Например, «Пусть живет Сталин, пока не сомкнутся земля и небо» («Дзг1вадахат нц1ра щардадзала , Дабгазт1, ч1выли жвг1ванди аласнацМьара Сталин !») - из стихотворения А. Магажокова «Наша жизнь светится»; «Все скалы весну приветствуют» («Абыхъвква зымг1ва Аг1апын йайх1вах1вит1») - из стихотворения П. Цекова «Весна»; «Кровь бежала, как ручей по оврагу, Земли душились пожарищами пуль» («Ащаква к1вар дзыта йдрыПван, Адгьылква хыхъвшв мцала йырхъварун»), «Жизнь стонала раненым зверем» («Х1бзазара швыр хвыта йгврымуан»), «Беда окружала нас все шире и шире. Мы заперты были в пасти чудовища» («Аг1азаб гьагьата х1г1ак1внаршун, Аткъва аш1а х1ара х1так1ын») - из поэмы М. Малхозова «Рождение счастья».
В монографии абазинского литературоведа В.Б. Тугова «Память и мудрость веков» [95] в соответствующих главах характеризуется героикоэпическая традиция, в которой отразились особенности общественной жизни, бытового уклада и идеологии общества в его доклассовом состоянии, сформировалось в позднебронзовую и раннежелезную эпохи. В. Тугов характеризует деяния нартских героев, в первую очередь, нарта Сосруко (Сасрыкъва), в основном, через сюжет и поступки героев. К сожалению, мало внимания уделяется образной характеристике героев, проблемам поэтики и стиля.
Интерес представляют стихотворные формы эпоса, принадлежащие перу абазинского просветителя Т. Табулова, которому удалось передать архаику образных характеристик через деяния героя, его характер. В переводе на поэтический язык Табулов сохранил не только характерные образы, но и диалогическую форму изложения. Представляет интерес рассказ