Национальные истоки и художественное своеобразие лирики Алима Кешокова : 1930-1970 гг.

• Автор: Хежева, Лена Хабиловна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 166 с.

Глава I. Поэзия Алима Кешокова в контексте национальной литературы

1.1. Раннее творчество Алима Кешокова в контексте становления и развития кабардинской поэзии

1.2. Военная лирика

1.3. Художественная концепция кабардинской поэзии

послевоенного периода

1.4. Творчество Алима Кешокова и проблемы кабардинской

поэзии

Глава II. Идейно - эстетические основы поэзии А. Кешокова

2.1. Идейно - эстетические основы кабардинской поэзии советского

периода

2.2. Проблематика лирики А. Кешокова

2.3. Идеологические императивы лирики А. Кешокова
Глава III. Художественные особенности лирики А. Кешокова
3.1. Поэтика. Основные черты и тенденции
3.2. А. Кешоков и современная кабардинская поэзия
Заключение
Библиография

Актуальность исследования. Проблемы роли и места народных традиций в литературе, взаимодействия фольклора и письменной национальной поэзии, развития художественного сознания народов Российской Федерации в современных условиях имеют в литературоведении особое значение. С ними тесно смыкаются вопросы самого различного характера, большинство аспектов реализации этической и культурной ориентации современного российского общества, актуальные моменты национального бытия народов государства.
Практика советского литературоведения в качестве концептуальных начал имела свои особенности в решении национального вопроса и ориентировалась либо на «большую» русскую советскую литературу, либо на «периферийную» национальную, само существование которой зачастую ‘ зависело от актуальной картины политического состояния страны.
Кроме того, само развитие литературы в национальных субъектах характеризовалась ярко выраженными специфическими особенностями, в совокупности своей способствовавших возникновению расхожего выражения «периферийная литература». Не вникая во все подробности эволюционных и конституирующих движений национальной литературы Северного Кавказа, считаем возможным констатировать, что стадиальное развитие ее носило запаздывающий характер и в каждой временной точке своей траектории оно было отмечено художественным качеством, не отвечавшим запросам общественного эстетического сознания — зачастую даже на региональном уровне.
Теория ускоренного («форсированного») развития литератур, в основном своем объеме относящаяся именно к новописьменным народам СССР, а позднее — РФ, с достаточно высокой степенью точности * описывала парадигму формирования национальных литературных систем.
До достижения ими определенного порога, с небольшими расхождениями локализованного для литератур народов Северного Кавказа в конце 60-х -середине 70-х, в положения, сформулированные, М. Храпченко, Г. Ломидзе Г. Гачевым, вполне четко вписывалась и поэзия новописьменных народов.
Поэтому сами принципы анализа национальной поэзии были стандартизированы в одинаковых схемах - речь либо шла об общих тенденциях развития, свойственных целым группам и поколениям писателей, либо объектом внимания исследователей становились отдельные авторы, чье творчество представляло собой вершинные достижения национальной художественной мысли. При этом факт их вхождения в определенные тенденциальные рамки подразумевался, но акцент в исследовании делался, все же, на уникальных компонентах творчества.
Таким образом, главные составляющие творческого почерка таких художников слова как Р. Г. Гамзатов (1923-2004), К. Ш. Кулиев (1917-1985), А. Кешоков (1914-2001) в смысле их интегрированности в общий контекст эстетического развития литератур своих народов, оставались как бы вне зоны внимания исследователей - исключение составляли лишь связи этих авторов с фольклором.
Структурная перестройка экономики России, кардинальные изменения в отношениях собственности, приводящие к трансформации социума в целом, экономические трудности становления рыночной системы сказываются на отношениях внутри системы художественных воззрений любого народа. Продолжает падать реальный статус национально значимых элементов культуры, сокращается как число активно действующих авторов, так и число потенциальных читателей. В целом отмечается неустойчивость институтов национальной культуры, на сегодняшний день представляющихся основой всей традиционно
Кто трудится - воистину живет!
Не тот отмечен долгими годами,
Кто гладит правнуков своей рукой,
А тот, чья жизнь была полна трудами,
Кто сделал втрое больше, чем другой.
(А. Кешоков. Долголетие. Перевод С. Липкина.) Эволюция кешоковского героя отражает эволюцию самого поэта: его отход от традиционных образов к современному реалистическому видению мира, его реалистическую зрелость в послевоенный период. Все реже и скупее обращается он к «коню и бурке», все чаще и щедрее черпает он свои образы из арсенала современной жизни. Однако стихотворения его от этого нисколько не проигрывают в поэтичности, сохраняя все свое обаяние, выразительность и образную силу, становятся более земными и человечными.
Эволюция А. Кешокова, при сохранении им страстности лично заинтересованного человека, чувства ответственности за все на свете, приводит к полнокровному реализму. Углубляется психологизм кешоковской лирики, постижение жизни художником, поэт органически приобщается к думам и чаяниям простого человека, расширяет диапазон своего творчества. Мы видели воплощенными эти черты в стихотворениях с объективным сюжетом и в так называемой интеллектуальной лирике.
Такую же картину мы увидим и в стихотворении «Сердце». Оно начинается как диалог между врачом и поэтом, который вскоре переходит в страстный, с ораторскими интонациями, патетический монолог о «сердцебиении», причем, в отличие от врача, считающего сердцебиение признаком болезни, для поэта оно - залог душевного здоровья: без него поэт - «холодное светило», мерцающее «полумертвым» светом:
Врач выслушал меня и произнес:
— Вы ощущаете сердцебиение?
Не зря о сердце задал он вопрос.