Идейно-художественное своеобразие творчества Шакира Мухаммедова

• Автор: Гарифуллина, Венера Инсуровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 151 с.

ВВЕДЕНИЕ

ПЕРВАЯ ГЛАВА. ПУБЛИЦИСТИЧЕСКАЯ И ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Ш.МУХАММЕДОВА

§1. Публицистика и ее идейная направленность

§2. Журнал “Карчыга” (“Ястреб”): его основная проблематика

ВТОРАЯ ГЛАВА. ЛИТЕРАТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ Ш.МУХАММЕДОВА

§1. Художественное своеобразие прозаических произведений

Ш .Мухаммедова

§2. Особенность поэтических произведений

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Писатель, издатель, общественный деятель Шакир Мухаммедов (1865-1923) является одним из тех представителей, которые сыграли значительную роль в развитии татарской литературы начала XX века. Его творчество стало яркой страницей в истории татарской литературы и на протяжении долгих лет притягивало к себе внимание литературоведов и критиков. Интерес к творческому наследию писателя особенно возрос в 30-е годы прошлого столетия, когда изучение его творчества включили в программу средней школы.
Состояние изученности и актуальность исследования. Первые исследовательские работы о жизни и творческой деятельности писателя связаны с именем С.Байкова. В статье, опубликованной им в 1939 году в газете «Чкаловская коммуна»1 (Чкалов — так назывался тогда город Оренбург - В.Г.), С.Байков дает характеристику творчества Ш.Мухаммедова. В 1940 году в журнале «Совет эдэбияты»2 («Советская литература») он подробно описывает биографию писателя и кратко анализирует его произведения «ЖэЬалэт яхут Галиэкбэр ага» («Невежество или дядя Галиакбер»), «Яфрак асты яхут Мэкэржр ярминкэсе» («Под листком или Макарьевская ярмарка»), «Яца Бэдэвам» («Новый Бадавам»), «Урал буе - Татар туе» («Приуралье -Татарская свадьба»).
Автор статьи акцентирует внимание на том, что эти сочинения соединяют в себе черты критического реализма и свойства просветительской литературы. В частности, о сочинении «Под листком или Макарьевская ярмарка» он пишет: «В этом произведении автор методом критического реализма раскрывает и высмеивает рыночные отношения в условиях капитализма...Автор не призывает к ликвидации капитализма или к
1 Байков, С. Шакир Мухаметов / С.Байков // Чкаловская коммуна. — 1939. - 3 апр.
2 Байков, С. Язучы Ш.Мухамедов турында / С. Байков // Совет одэбияты. - 1940. — № 4. — Б. 91-96.

ведению революционной борьбы против буржуазии, а высказывает мысль о том, что общественное богатство, находящееся в руках отдельных людей, надо использовать для просвещения и развития народа, для воспитания сирот...»1.
С.Байков в своей публикации сообщает о творческих исканиях писателя и в драматическом жанре. Констатируется факт, что начатая им в 1913 году пьеса, к сожалению, так и осталась незавершенной (название не указано, позднее М.Гайнуллин восстанавливает по рукописям название пьесы — «Гайни бай» («Богач Гайни») - Г.В.).
В статье также освещается и издательская деятельность Ш .Мухаммедова.
Таким образом, С.Байков акцентирует внимание на художественном методе и идейно-тематическом своеобразии произведений Ш.Мухаммедова. В завершении автор статьи подчеркивает, что творческое наследие писателя должно, несомненно, занять достойное место в истории татарской литературы.
Следует отметить, что в процессе работы над данной диссертацией было обнаружено письмо сына Ш.Мухаммедова - Ф.Ш.Мухаммедова, написанное 2 февраля 1940 года В.Х.Хазиеву. На наш взгляд, в данном письме открываются несколько интересных фактов изучения (исследования) творчества Ш.Мухаммедова: во-первых, упоминается, что С.Байков начал работу над диссертацией по биографии и творчеству Ш.Мухаммедова; во-вторых, часть материалов из личного архива Ш.Мухаммедова была передана его родственниками (женой и сыном) в Союз писателей Тататарской АССР М.Джалилю; в-третьих, к научно-исследовательской работе и популяризации творчества Ш.Мухаммедова приступил и В.Х.Хазиев, научный сотрудник Татарского Научно-исследовательского института Языка и литературы
1 Байков, С. Язучы Ш.Мухамедов турында / С. Байков // Совет одэбияты. - 1940. - № 4. -Б. 96.

газеты число и частота выхода публикаций автора заметно увеличилось. В самом первом ее номере опубликована его статья «Аз булса да алга барабыз»1 («Понемногу идем вперед»). В первых же строках публикации ее автор пишет о том, что в течении двадцати четырех лет газета «Тэржемап» («Переводчик»), переводя некоторые статьи «открыла глаза мусульман России, пробудила их спящие мысли, расшевелила их национальные корни».2 Далее он продолжает, приводя факты открытия школ, созревании молодых ученых-патриотов, которые начали объяснять истинное положение современного общества. С радостью сообщает о появилении национальных художественных произведений, пишет о том, что в Баку, в Казани и в других городах появились интеллигентные и образованные личности, такие совершенные литераторы и редакторы, как Тупчибашев и Агиев.
В продолжении публикации Ш.Мухаммедов отмечает, что Манифест, провозглашенный в октябре 1917го года, «расковал цепи, сковывающие руки и ноги и открыл замки, закрывающие рот...Каждому была дана равная свобода, всем было позволено говорить и писать сколько захочется...»
По мнению автора, мусульмане зашевелились повсюду: в Петербурге
начали выходить газеты «Нур» («Луч»), «Олфэт» («Единство»), в Казани
«Казан мехбире» («Казанские ведомости»), «Йолдыз» («Звезда»), «Азат» («Свободный»), а Оренбург на фоне их «остался сиротой»“1. При этом он приводит факты в доказательство того, что городу крайне необходим был свой печатный орган.
В завершении Ш.Мухаммедов подчеркивает своевременный выход на арену газеты «Вакыт» («Время»), указывая при этом и на соответствующее название и возлагая на нее большие надежды.
В одном из писем, адресованном своим родителям он пишет следующее: «...Подписался на газету «Вакыт» на три месяца для того, чтобы
ча — д — Д — с1\ I п.ч. а*Л аЩ_
2 Там же.
3 Там же.
4 Там же.