Женские образы в татарской просветительской литературе

• Автор: Фаттакова, Альсина Александровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тобольск
• Количество страниц: 163 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Первая глава: Реалистическая татарская литература второй половины XIX — начала XX веков

1.1. Просветительский реализм: предпосылки формирования и особенности развития

1.2. Образ женщины в просветительском реализме

Выводы по первой главе

Вторая глава: Образ просвещенной женщины в татарской литературе

второй половины XIX - начала XX веков

2.1. Идейный замысел, заложенный в женские образы в татарской просветительской прозе

2.2. Особенности женских образов в татарской просветительской драматургии

Выводы по второй главе

Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. В середине ХГХ века в России происходят глубокие изменения. Они были связаны с революционной ситуацией, патриархальными пережитками старого мира с дальнейшим развитием страны, которые повлияли на татарскую общественную мысль. На общественную арену вышли просветители, программой которых стали борьба за прогресс, выдвижение конкретных задач, направленных на демократизацию общества. В этот период происходят крупные социальные изменения, расцвет русской классической литературы, развитие революционно-демократической, философской, литературно-критической, педагогической мысли, которые не могли не отразиться и на общественно-культурной жизни народов обширной страны, в том числе и татар.
Литература нового времени, творческим методом которой стал просветительский реализм, родилась не вдруг и не на пустом месте. Она сформировалась на благодатной почве, подготовленной просветительским движением, берущим начало уже в конце ХУШ века, которая явилась следствием пробуждения и роста национального и общественного самосознания татарского народа. Если в первой половине XIX столетия в поэзии слышатся призывы к просвещению, образованию и культуре, то во второй половине века в татарской литературе эти идеи реализуются в новых литературных жанрах, через создание новых типов героев. В этот период актуализируется изображение жизни простого человека, формируется наполненная идеями возрождения татарского общества реалистическая литература. На литературную арену выходят образованные молодые люди, задумывающиеся о судьбе нации, благополучии общества, способные преобразовывать общественные устои. Именно в таких образах заложен идейный замысел просветительской литературы, где находит отражение авторское видение переустройства общества путем просвещения.

В творчестве писателей-просветителей второй половины XIX - начала XX столетия особое место уделяется созданию женских образов, через которые проявляется позиция автора в решении сложных, актуальных проблем времени. В таких произведениях жизненные конфликты связаны с проблемой определения места и роли женщины в семье, в судьбе народа, в обществе.
Женские образы в тюрко-татарской литературе занимали не последнее место как в древности, так и в средневековье, в любовных дастанах, где не стоял вопрос равноправия между мужчиной и женщиной, находило отражение особенности их взаимоотношения, восхвалялись красота, ум, преданность женщины. В реалистической литературе женщина играет качественно иную роль. На протяжении всей истории развития искусства и литературы женские образы щедро наделялись лучшими качествами.
В центре внимания татарской реалистической литературы уже стоит вопрос о решении социальных проблем, связанных напрямую с определением места и роли женщины в обществе, с воплощением художественных и эстетических идеалов писателей по отношению к женщине.
Данное исследование посвящено изучению образа женщины в татарской просветительской литературе и предполагает раскрытие женских характеров в произведениях прозы и драматургии с целью выявления идейно-эстетического замысла авторов, заложенных в них.
Степень изученности проблемы и темы. Женские образы как в русской, так и в татарской литературе привлекали внимание отечественных литературоведов и критиков. Анализ работ, близких теме диссертации, показал, что особенности отражения в литературе женских образов привлекают внимание также и современных исследователей. В монографических работах и проблемных исследованиях, кандидатских и докторских диссертациях рассматриваются различные аспекты данной проблемы. Неоценимый вклад в изучение места и роли женщины в татарской литературе внесен такими учеными, как И.Иуруллин, Ф.Мусин, Я.Абдуллин,

примером для подражания. Для достижения этих целей персонажи делятся на два противоположных лагеря - на положительные и отрицательные. Это разделение, основывается кроме социального положения персонажей на моральный принцип, т.е. в героях противопоставляются такие качества, как нравственность и уровень культуры. В литературе создаются честные, нравственно и духовно воспитанные, образованные герои, которые являются идеалом создающих их авторов. Как правило, в нравственном конфликте положительные герои побеждают, а отрицательные, наоборот, терпят поражение, осуждаются и наказываются.
В просветительском реализме одним из главных является проблема нравственного воспитания человека. Просветители создают героев, далеких от экономических отношений, показывают их только с духовной, особенно с нравственной стороны.
Просветительский реализм в татарской литературе Ф.Хатипов рассматривает как «укыту-тэрбия гамэллэрен аерым бер кызыксыну белэн яктырткан, яшэешне педагогик, эхлакый ноктадан карап чагылдырган юдат ысулы» («метод, который с особой заинтересованностью освещает проблемы образования, воспитания, бытие отражает с педагогической и моральной точки зрения») [Хатипов 2000: 264].
Одним из основоположников татарской просветительской прозы является К.Насыри. В его литературном творчестве можно увидеть первые шаги к просветительской прозе.
Деятельность К.Насыри была весьма разносторонней и плодотворной: он создал много произведений в области татарской литературы, был ее пропагандистом и переводчиком, активно собирал и изучал фольклор, писал учебники, занимался преподавательской деятельностью. Он заимствовал и переработал множество поучительных рассказов из литературы Востока. Например, он адаптировал повести «Сорок визирей» (1862), «Абугалисина» (1872) и включил их в свои произведения «Кабуснамэ» и «Фаваких аль-